Продолжение статьи: Сверяем 1-ю главу 2-го послания апостола Петра с Евангелием от Матфея, а именно: Мтф, 7:24 и 25:1-13; адрес ссылки: http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/sverjaem-1-yu-glavu-2-go-poslanija-apost.html

Светильник есть христианин: «Вы есте свет миру. Не может град (город) укрытися верху горы стоя. Ни въжигающе зажегши светильник не поставляют его под спудом, но на свечнице* и светит всем которые в храмине суть. Тако да просветит ся свет ваш пред человеки, да узрят дела ваши добрые и прославят Отца вашего иже (который) есть на Небесах».Мтф, 5:14-15;
Толкование: свечница*, подсвечница: особо уготовленное высокое место для размещения светильника, на что ставили в старину лампы, лампады. Смотрите в храме: на что ставят или на чем висят лампады? В квартире: где и к чему прикреплены электросветильники?
Елей есть растительное масло, изготовленное из маслины, т.е. деревянное масло, изготовленное из плодов масличного дерева (оливкового дерева). Значение см. в интернете.
Масличное дерево соответствует дереву жизни, насаженному в рае пищи.
Елей есть разум Божий господа нашего Исуса Христоса, 2 Петр, 1: 2-3.
Елеем помазывают на царство, см. книги Царств. Христос значит помазанник, помазанный Богом. Хрещение /ныне крещение/ означает подмазывание. Крещение водою есть крещение Иоана Крестителя. Истинное хрещение /крещение/ есть духовное помазание, духовное крещение.
Древо познания добра и зла есть смоковница, Мтф, 21:19. Плоды смоковницы на вкус приятны и сладки, этим человек прельщает себя, но пользы от смоквы мало. Поел и голоден. А плоды масличного дерева на вкус не сладкие, но для пищи полезны больше всех иных плодов деревьев. Ни одно другое дерево не дает плоды, приносящие такой пользы, как плоды масличного дерева.
Дерево жизни /масличное дерево/ было посажено посередине рая пищи, см. книгу Бытие. Соответственно, если следовать смыслу текста, смоковницы должны быть вокруг рая пищи, но это мое предположение и не более.
Что есть сосуд для елея?
Елей надо понимать как разум, т.е. понимание и сознание. Но разум это иное чем ум.
Ум есть у животных, ныне ест умные машины, могущие проводить вычисления и т.п. Но у них нет разума, или как говорят учение, нет интелекта.
Разум есть понимание сути вещей и явлений. Осознание себя.
Разум обретается через творческий труд.
Мы взыскиваем разум Божий господа нашего Исуса Христоса через творение его заповедей, см. Мтф, 7:24.
Сосуд для разума есть память. Сосуд для разума Божьего господа нашего Исуса Христоса есть память, соответствующая памяти господа Исуса Христоса.
Господь наш Исус Христос имеет славу Царствия Небесного.
Согласно чувашскому языку «слава» понимается как старшинство, старший своим достоинствам.См. послание апостола к Евреем, глава 5, где он так же переводит значение слова славный, т.е. старшина молитвенников. Старший среди братьев и по возрасту и по достоинству своему. Старшинство предполагает наличие мудрости, т.е. жизненного опыта. Это так же исходит от единого корня: ас, асла, асли, Но что бы иметь старшинство надо иметь память. Память так же читается «ас».
Память и есть тот самый сосуд для разума, т.е. для духовного разума необходима духовная память как хранилище для духовного разума или елея.
Но запомните: мы не есть сосуды Божие. Это мы должны крепко знать и запомнить. Это не мои слова. Это слова пророка. На днях прочитал. Пророк пишет: вы носите сосуды Господни, см. Исай, 52:11. Мы носим сосуды Господни на себе, но мы не есть сосуды Божие, как это пишет ап. Павел (2Тимоф, 2:20). Ибо ап. Павел противоречит пророку, а это не допустимо. Пророк он есть пророк. Святым духом он изрек свои пророчества (2Петр, 1:21). Подобное беззаконие пишет Лука, см. Деяния, 9:15.
Святой дух и есть разум Божий господа нашего Исуса Христоса, 2 Петр, 1:2-3. И не ищите большего. Как обрести Духа святого, т.е. разумаБожий господа нашего Исуса Христоса, написано в Евангелии от Матфея и в 1-й главе 2-го послания ап. Петра. Больше вы ни где не найдете этого.
Запомните еще раз: Дух святой, т.е. разум Божий господа нашего Исуса Христоса, не сходит на человека, как это написано в «Деяниях святых апостолов» Луки (Деянния, 2:1-4). Это страшная ложь, одурманивающее человека учение. Таким образом, таким путем нападает на человека лживый дух, на погибель принимающему этот лживый дух. Евангелие от Матфея и 2-е послание ап. Петра указывают нам иной путь обретения святого духа, который есть разум Божий господа нашего Исуса Христоса, повторять себя не буду.
Место для светильника есть голова, т.е. в голове храниться ум, разум и память. А тело человека есть как бы «подсвечник» (сравните, Мтф, 5: 14-16). Не вздумайте спустит свой ум из головы в низ в область груди, сердца и т.п. ибо это и великая глупость, и путь в волхвы и маги. Ум, разум и память должны пребывать там, куда их поставил Бог, т.е. в голове. Подробнее читайте в статье Заповедано ли нам творить Исусову (Иисусову) молитву и могут ли бесы творить Исусову (Иисусову) молитву? http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/zapovedano-li-nam-tvorit-isusovu-molitvu.html и в продолжениях к этой статье.
Да, так же недавно прочитал у пророка, что ум и душа при этой жизни не должны встретиться и не должны соединиться при этой жизни. В то время, когда я читаю такие слова, что-то во мне не дает делать выписку этих слов с указанием источника, так же я не запоминаю ни пророка, ни главу из его книги, где я прочитал эти слова. Но так написано. До этого я не читал эти слова.
И есть еще одно: не пытайтесь сами познать, что есть человек. Человек создан по образу Божьему, что бы быть в подобие Божие, см. Бытие, 1-я и 2-я главы. И все. Будете ковырять в себе, погубите себя. Человек и не ум, и не разум, и не память, и не душа. Это нечто совершенно не постижимо высокое. Как Бога нельзя познать умом, так и человека невозможно познать своим умом (см. Мтф, 11:27). Разумом можно уразуметь себя немного через призму Бога и все, не более.
Это ложь, когда вам говорят: познай себя, при этом добавляют: тогда завоюешь весь мир. А эти слова уже не от Бога, а от непрязни (сатаны-дявола).
Для нас есть слова Божие как руководству к действию: делай это и не делай другого. Мы должны запомнить слова Божии, хранить и творить их. В этом наша жизнь и наше спасение. А что превыше того, что говорено Богом, превыше слов, которые исходили из уст Бога, это уже от неприязнь- сатаны для нашей погибели, да бы погубить нас.
Разум Божий, память Божие и слава Царствия небесного добывается путем неукоснительного творения Евангельских заповедей Исуса Христоса, господа нашего. Идя Царским путем, ни на шаг не уклоняясь ни на право, ни налево, см. Моисей, Исход.
Не повиновение словам Евангельским и не послушание их, не смерение себя перед Евангелием, и творение против учения Евангельского, против слов Царствия Небесного грозит тяжкими погибельными последствиями. Человек при жизни будет великим, но итог его будет очень страшен.
Для практической наглядности проанализирую перед вами житие Антония Великого, как он при жизни прозвался великими, но кто же он есть на самом деле, как и почему это произошло. Читайте в статье: Что есть оружие злого и лживого духа, называемого неприязнь-сатаной? Или чем улавливает нас враг наш: неприязнь сатана? http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/chto-est-oruzhie-zlogo-i-lzhivogo-duha-n.html
Смеряйте, смеряйте себя перед Евангелием господа нашего Исуса Христоса от Матфея, прилепитесь к нему и ни на шаг не уходите в сторону. Покоритесь под крепкую руку господа нашего Исуса Христоса через Его Евангелие. Любое иное учение отнеприязнь сатаны, ибо не бывает двух учений, заповедано: да будет ваше слово «е, е» либо «ни, ни», Мтф, 5:37.
*О слове «смерение», читаем «Иосиф… имя второму (сыну) нарече «Ефрем» глаголя: яко взрастил мя Бог в земле смерения моего», Бытие, 41:50-52 (текст по рукописи № 1). Так же читайте в статье: Как правильно читать слово «мир» и «смирение» или урок славянско-русского языка от чувашина применительно к стиху 9 главы 5 Евангелия от Матфе http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/kak-pravilno-chitat-slovo-mir-i-smirenie.html
Храните себя от буйства ума, буйства разума, духовного буйства.
Буйство духовное есть враг нищете духовной, ибо написано: Благи нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное.
Конец статьи

Одним из ярких и убедительных примеров, показывающий силу сатаны и в чем эта сила проявляется, является незнание христианами даты рождения апостола Павла.
А если кто и знал дату рождения апостола Павла, то невозможностью применить это знание на практике.
Анализируем данный вопрос:
Согласно общему Церковному преданию апостол Павел был казнен в 64-67 годах от рождения Исуса Христоса в возрасте 68 лет.
Т.е. апостол Павел родился за 1-4 года до рождения Исуса Христоса и соответственно был на 1-4 года старше господа нашего Исуса Христоса.
Казалось бы, что трудного посчитать и прийти к такому не сложному решению и выводу: апостол Павел был на 1-4 года старше господа нашего Исуса Христоса.
Но скоро будет 2 )две) тысячи лет истории христианства, 13 лет назад отметили 2 (две) тысяче летие рождения Исуса Христоса и никто не помянул рождение и возраст самого яркого (и противоречивого) апостола в истории христианства.
Почему и как могло это произойти? Задайте сами себе этот вопрос.
Что, за почти 2 (две) тысяче летнюю историю христианства не было умных и талантливых людей?
Мы знаем обратное.
Не только из числа защитников христианства, но знаем множество талантливых противников и врагов христианства, которые чуть ли не под микроскопом изучали Евангелие, книгу «Деяния святых апостолов» и послания апостольские, что бы в них найти любые противоречия и доказать ложность учения Исуса Христоса.
Враг христианства, тебе говорю, ты же знаешь примерную дату рождения и возраст ап. Павла. Возьми в руки книгу «Деяния святых апостолов» и докажи лживость этой книги и лживость апостола и евангелиста Луки!
Нет, молчок.
Кто имеет силу и власть заткнут рот всем этим говорунам и безрассудным критиканам христианства, не имеющим в себе страха Божьего? Какая сила может без всякой кровавых насилий и казней заткнуть рот бесчисленному множеству ученых, книжников и богословов?
Христианские подвижники и богословы говорят, что сатана лучше нас знает священное Писание, например профессор духовной академии РПЦ А.И. Осипов.
Почему же сатана не подсказывает своим слугам- сатанистам: вот смотрите и сравните возраст ап. Павла согласно исторических данных с возрастом юноши Савла, будущего ап. Павла, который присутствовал при казни «перво-мученника» Стефана, казненного согласно «Деяниям святых апостолов» примерно в 36-х или 38-х годах от рождества Христоса, докажите и разоблачите лживость христианского учения.
И какая сила не дает увидеть это вопиющее противоречие нам, христианским знатокам и исследователям Нового завета?
Мы же «истину» и правду Божию ищем. Нам заповедано: ищите прежде Правду Царствия Небесного (Мтф, 6:33).
Мы уж точно заинтересованы в познании правды.
Через правду спасаемся.
Вот и нам ответ о силе неприязнь- сатаны. Вот какую силу власть он имеет над всем человечеством.
В чем же сила и власть неприязнь (сатаны-диявола) над родом человеческим?
Ответ.
Сила и власть неприязнь (сатаны-диявола) над родом человеческим:
1. В лжи. Сила и власть сатаны-диявола в лжи.
2. Задача неприязнь (сатаны-диявола): удержать нас в лжи и не допустить нас к правде, к познанию правду.
Поэтому нам заповедано: ищите прежде правды Божьей, правды Царствия Небесного (Мтф, 6:33).
Мы можем победить лживого врага нашего неприязнь-сатану только через правду.
Вернем себя к книге «Деяния святых апостолов».
Почему так усердно охраняет эту книгу сатана?
Если всем станет очевидным лживость книги «Деяния святых апостолов», то станет очевидным и лживость его автора апостола и евангелиста Луки. Тогда же станет очевидным лживость евангелия от Луки.
Тогда рухнет все лживое учение сатаны-диявола о «Божьей матери Царицы небесной».
Тогда никто уже не сможет говорить себе и другим, что мать Исуса Христоса Мария есть Божия матерь Царица наша Небесная, ибо рухнет вся эта лживая и губительная для нас, христиан, сатанинская конструкция. Основа этой лживой конструкции, этого огромного лживого «небоскреба» есть книга ап. Луки под названием «Деяние святых апостолов».
После этой книги так же рухнут: лживое евангелие от Луки, лживое евангелие от Иоанна и его лживые послания. Тогда не будет места и лживой, лже-пророческой книге под названием «Откровение Иоана Богослова (апокалипсис)».
Поэтому так крепко охраняет сатана наши доступы к правде о книге «Деяния святых апостолов».
Наша же задача: разорвать сети сатанинские, опутавшие наш разум и вырвать из рук сатаны похищенные у нас слова Царствия Небесного, Мтф, 13:19.
Тогда мы разрушим это лживый храм сатаны, эту тюрьму-темницу сатанинскую, в тьме которой содержит сатана наш ум и нашу душу.
И тогда засияет в нас солнце правды и увидим мы путь нашего спасения, Псалтырь, 1:6.
Будем ломать ложь неприязнь сатаны.
В этом наша обязанность. На нас возложена обязанность разрушить этот лживый храм-жилище сатанинское.
И за это с нас спросится, и за это будем держать ответ перед Отцом нашим, который есть на Небесах и перед Господом нашим Исусом Христосом.
В продолжение этой статьи читайте:
-Слово о «первом мученике» Стефане и о том, как и почему искушает нас господь Бог http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/slovo-o-pervom-muchenike-stefane-i-o-tom.html
-Когда родился апостол Павел? Какое значение имеет для нас дата рождения апостола Павла? http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/kogda-rodilsja-apostol-pavel-kakoe-znach-156.html
- Слово о Гоге царе: кто ты есть царь Гог и что общего между царем Гогой, Йогой, Иеговой и Баба-Ягой? А так же: кто ты есть князь магов? http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/slovo-o-goge-care-kto-ty-est-car-gog-i-c.html
Так да спасем себя

«Не мните (не мыслите, не думайте), яко (что) пришел разорить закон или пророкъ (пророчества). Не пришел разорить, но исполнить. Аминь (в истину) бо глаголю (говорю) вам: дондеже (доколе) не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, дондеже (доколе) всё будет». (Мтф, 5:17-18)
«Тогда глаголит ему (Петру) Исус … ибо как же сбудутся писаное, что так подобает быть?». (Мтф, 26:52-54)
«Возлюбите господа Бога своего и сохраните все заповеди Его, да бы сотворить их; Возлюбите господа Бога своего и сотворите все заповеди Его от всего сердца своего и от всей души своей». Из Второзакония.
Господь Исус Христос пришел исполнить Закон и пророчества, бывшие до Него.
Вот так! По правде говоря, я и сам до этого времени не разумевал этого, хотя наверное разов сто прочитывал эти места из Евангелия от Матфея.
Вывод: не зная Закона Божьего, а именно: не зная десять Его заповедей и иных Его заповедей, судов и оправданий Его (оправдание см. править, выправлять, исправлять человека и пути его), не храня (не сохранив их) и не творя все десять Его заповедей и иных Его заповедей, судов и оправданий Его, невозможно сотворить Евангельские заповеди и быть истинным, настоящим христианином.

В продолжение статьи: Шизофрения у христианских подвижников. Часть 2. Как избавиться от шизофрении христианским подвижникам http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/shizofrenija-u-hristianskih-podvizhnikov-19.html
О значении слова «меслет» см. мою статью: О таинственной связи между словом «мессия» и чувашском слове «меслет» http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/o-tainstvennoi-svjazi-mezhdu-slovom-mess.html

Вопрос не праздный и имеет важнейшее значение для нас, которые есть ученики нашего господа, учителя и спасителя Исуса Христоса.
Ответ мы все знаем: любимым учеником Исуса Христоса был его ученик и апостол Иоанн Богослов.
Вопрос: откуда мы это знаем?
Ответ: Сам апостол и евангелист Иоанн так пишет, сам о себе «скромно» свидетельствует. Правда, он один сам о себе свидетельствует, ни кто и нигде кроме самого Иоанна не подтверждает данное утверждение апостола и евангелиста Иоанна. Но это уже нам «по боку».
Но что говорит по этому поводу Закон? Ответ имеем через самого Иоанна:
1. «Тогда фарисеи сказали Ему: Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно», Иоан, 8:13.
2. «законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно».
Т.е. согласно Закону Божьему свидетельство Иоанна о самом себе, что он есть любимый ученик Исуса Христоса не истинен, ибо не подтверждается другими свидетельствами.
Как нам выяснить:
1) пишет ли правду апостол и евангелист Иоанн?
2) кто же был любимым учеником Исуса Христоса?
Каким способом?
Для этого дан нам от Бога «меслет», т.е. Божественные средства, методы и силы, в том числе для познания добра и зла, для разумного ведения доброго и злого, для различение лжи от правды.
Что нам говорит наш «меслет» данный нам от Бога?
Наш «меслет» говорит: а что об этом говорит Священное Писание?
Т.е. что написано в Священном Писании о тех, кого любит Господь?
Ответ: В священном Писании написано: кого любит господь, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Источники: Числа, 16:22; Иов, 5:17, 12:10; Притч. 3:12; Псал. 93:12; Екклес, 12:7; Об этом пишет и ап. Павел к Евреям, 12: 5-9;
Теперь вопрос: кого же из 12-и своих учеников больше всех наказывает и бьет Господь?
Ответ единственный.
Больше всех из 12-и апостолов был наказуем и был «битым» апостол Петр.
У кого есть возражения? Приведите доказательства свои.
Я приведу три доказательства в виде вопросов:
1. Кто из учеников-апостолов пошел по воде и стал тонуть, за это получил упрек в маловерии? (Мтф, 14:22-33)
2. Кто из апостолов первым исповедал Исуса что он есть Христос, сын Бога живого и тут же был обозван сатаною? (Мтф, 16:13-26)
3. О ком из апостолов своих пророчествует Господь, что до того как прокричит петух, тот трижды отречется от Него, и который действительно трижды отрекся от Него? (Мтф, 26:31-35, 69-75).
Вот нам и ответ на вопрос: кого более других любил наш господь и спаситель Исус Христос.
Не зря Господь прозвал его Камнем, т.е. крепким верою. Ап. Петр выдержал все испытания и искушения, падения и отречения, но остался до конца верен господу и спасителю нашему Исусу Христосу и Его учению. О чем доказывает:
1. Его смерть на кресте, его повесили вниз головой, для большего мучения и позору.
2. Его две послания к нам. См. послания ап. Петра, 1-е и 2-е.
3. Слова и пророчество самого господа нашего Исуса Христоса о апостоле Петре: «И Я говорю тебе: ты –Петр (Камень), и на сем Камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах», Мтф, 17-18.
А пророчество должны сбывать себя, Мтф, 26:54;
И тем же «меслет» Божьим мы познаем лживость Евангелия от Иоанна и посланий апостола Иоанна Богослова. Познаем лживость и предательство апостола Иоанна Богослова своего господа, учителя и спасителя Исуса Христоса, см. мою статью «История одного предательства: как апостол и евангелист Иоанн богослов тайно предал господа нашего Исуса Христоса» http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/istorija-odnogo-predatelstva.html .
Будем учится владеть и пользовать себя «меслет» Божим, великим Его даром, принесённым нам господом и спасителем нашим Исусом Христосом, в деле нашего спасения и будем хранить себя от лжи и лживого.
В продолжение статьи см.: «Кто есть тот самый камень преткновения и камень соблазна?» http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/kto-est-tot-samyi-kamen-pretknovenija-i-.html
См. так же От кого мы, христиане, рождаем себя: от Духа или от слова Божьего? Древний спор между апостолом Петром и апостолом- евангелистом Иоаном Богословом: на чьей же стороне правда? http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/ot-kogo-my-hristiane-rozhdaem-sebja-ot-d.html
Конец статьи

Читаем Евангелие от Матфея:
гл. 7, (ст. 24) «Всяк убо который слышит словеса мои сии и творит их, уподоблю его мужу мудрому, который создал храмину свою на камне»;
гл. 13, ст. 19 «Всяк который слышит слово Царствия /Небесного/ и не разумевает*, приходит неприязнь и въс`хищает /см. хищение, хищник/ сеянное в сердце его. Се есть сеянное при пути»;
ст. 23 «Сеянное на доброй земле се есть: слышаший слово /Царствия Небесного/ и разумевающий*его. И приносит плод как подобает; и творит либо сто, либо шестьдесят либо тридцать /дел/»;
Читаем 2-е послание апостола Петра, гл. 1:
«(2) Благодеть вам и мир да умножить себя в разум* Божий господа нашего Исуса Христоса. (3) Яко вся нам Божия силы его, яже к жизни и благая вера подана разумом* Призвавшего нас славою и изволением, (4) Им же нам честные и великие обетования подана быша, да сих ради будете Божию ряду /порядку/ причастники, отбегши мирской похоти и скверны. (5) И само же се опустошение /себя мирской похоти и скверны/ все привнесше подадите в веру вашу добро деяние, в добро деяние разум*, (6) а в разум* трезвение, а в трезвение терпение, а в терпение благую веру, (7) а в благую веру братолюбие, любовь. (8) Сушим бо сим в вас и умножающим себя, не праздным /праздность-ничего не делание/ ни без плодным устроит вас разум* господа нашего Исуса Христоса. (9) У кого же бо несть сих, тот слеп есть, увлечен очами, забвение принял очищению древних своих грехов. (10) Поэтому братья паче /лучше/ добрыми делами известно званье ваше и избранье творите. (11) Тако бо и вам обильно подаст себя Вход в вечное царствие Господа нашего Исуса Христоса»;
Господь говорит о разуме, о необходимости иметь разум: «слышаший слова Царствия Небесного и не разувающий» и «слышаший слова Царствия Небесного и разувающий»; (слово разум я отметил звездочкой *)

Прочитал в сайте ПРАВОСЛАВИЕ.RU от 21.11.2013 года статью, которая называется Ответы Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин на вопросы он-лайн конференции.
В том числе его ответ на вопрос /привожу дословно/:
Вопрос: В обществе получило большой резонанс письмо Толоконниковой о том, что происходит в колониях. Но ведь сегодня в большинстве колоний есть тюремные священники. Разве они не видят, что происходит? Почему молчат? Антон
Ответ митрополита Лонгина: Да, действительно, во многих колониях есть тюремные священники. К сожалению, тюремный священник сегодня — это человек, которому позволяется прийти в определенное время и общаться с определенным контингентом. Он не пребывает в колонии или в тюрьме постоянно, и он не может знать о внутренней жизни тюрьмы и колонии больше, чем ему расскажут сами заключенные или же администрация этой колонии. Поэтому очень часто священнослужитель не знает всего того, что там происходит, но даже если он в курсе, как правило, как-то радикально изменить ситуацию он не может. Перед ним просто закроют двери, и он будет лишен даже той небольшой возможности, которую имеет сегодня — преподавать утешение и нести слово Божие тем людям, которые действительно в этом нуждаются.

Что есть социальность или о социальной концепции РПЦ?
«Создание рая на земле важнее для нас, чем единство мнений пролетариев о рае на небе» (Ленин В. И. Социализм и религия)
Врага своего надо знать в лицо и распознать его в независимости от того, каким обличием он прикроет свое лживое противохристианское учение.
Враг христиан неприязнь или по иному сатана, демон прикрывает себя овечьею одеждою, что бы скрыть свою зверино-хищническую сущность.
Перед нами стоит основной вопрос: какое имя у этой овечьей одежды нашего врага?
Или под каким лживым учением и общественно-политическим движением спрятал свою сущность наш враг: неприязнь или по иному сатана, демон?
Попробуем это выяснить.
Есть древнее учение о Социальности, ныне называемое «Обществознание»- обобщённый школьный предмет средней школы РФ, затрагивающий разнообразные общественные темы. Фактически его преподавание является заменой отменённого предмета «обществоведение» в СССР (в значительной степени построенного на марксистско-ленинской философии с идеологическим и патриотическим воспитанием). Суть предмета состоит в преподавании основ общественных наук. Включает в себя, кроме основ общественных наук (см. ниже), «введение» в право (скорее не в научном, а в прикладном смысле; полноценного разведения школьного предмета граждановедения и раздела права в курсе обществознания пока не произошло), начала психологии и общие рассуждения о «духовности» (находящиеся за рамками положительной науки) /т.е. о вере и религии/.В основном предмет обществознания изучает философию, социологию и политологию. Однако также в состав обществознания входят отдельные науки: право, экономика, история — и интегративные (культурология), а также поднауки (социальная психология). Из словаря Russian Wikipedia. Прибавьте сюда ныне введенное обязательное преподавание основ мировых религий.

21 октября 2014 г. редактирован комментарий к стихам 15-15 главы 2

Перевод и токования мои.

Глава 1

(1) Симон Петр раб и апостол Исус Христосов въключившим себя в равну честную веру с нами правдою Бога /Господа?/ нашего и спасителя Исуса Христоса. (2) Благодеть и мир вам да умножить /умножат?/ себя в разум Божий господа нашего Исуса Христа. (3) Яко все Божия силы его, яже к жизни и благой вере нам поданы разумом Призвавшего нас своею славою и изволением, (4) Им же нам честные и великие обетования /обещания/ поданы быша, да сих ради будете Божию ряду /порядку/ причастники, отбегши /от/ мирской похоти и скверны. (5) И само же се исътшание /опустошение себя от мирской похоти и скверны/ все привнесше подадите в веру вашу добро деяние, в добро деяние разум, (6) а в разум трезвение, а в трезвение терпение, а в терпение благую веру, (7) а в благую веру братолюбие, любовь. (8) Сушим бо сим в вас и множающим себя, не праздным /праздность-ничего не делание/ ни без плодным устроит вас разум Господа нашего Исуса Христа. (9) У кого же бо несть сих, тот слеп есть, увлечен очами, забвение принял очищению древних своих грехов. (10) Тем же паче /лучше/ братья потъщите себя добрыми делами своими известно званье ваше и избранье творить. Се бо творяще не имате съгрешать ни колиже. (11) Тако бо и вам обильно подаст себя вход в вечное царствие Господа нашего Исуса Христа. /Мтф, 7:13-14; 16:19;/ (12) Тем же не леню себя всегда вам напоминать о сих, если и ведаете и утвержденым в настоящую истинну /в правду Царствия Небесного/. (13) Праведно же мню /считаю, думаю/ пока есмь в сем телесе, пробуждать вас воспоминанием. (14) Ведающе, что вскоре есть отложение телу моему, яко же и господь наш Исус Христос явил мне. (15) Постараю же себя и всегда иметь вам по отъшествию моем память о сих творить. (16) Не лживым бо басням последовавши, съказали /поведали/ вам господа нашего Исуса Христоса силу и пришествие, но самовидцы бывъше величествию Его, (17) Принял бо от Бога Отца честь и славу, голосу же пришедшему таковому от велико пославной славы: «сей есть сын Мой возлюбленный, о нем же благоволил». /Дополнение от меня: «того послушайте». см. Мтф, 17:5/ (18) И сей глас мы слышали с Небесе пришедший, с Ним /Исусом Христосом/ суще на горе святой. /Мтф,17:1-9/ (19) И имеем известное пророческое слово, которому внемлющие добро творите, яко светилу сияющему в темном месте, дондеже /доколе/ день озарить и десница въсияет в сердцах ваших. /Советую стих 19 читать так: «И имеем известные пророческие слова, которым внемлющие добро творите, яко светилам сияющим в темном месте, дондеже /доколе/ день озарить и десница въсияет в сердцах ваших». Иносказательно Господь Исус Христос есть солнце, Моисей с Пятикнижием есть луна, а пророки есть звезды сияющие на темном небе, см. Бытие, 1:14;/. (20) Се прежде ведующе, что всякое пророчество книжное /по/ своему сказанию не бывает. (21) Не волею бо человеческою было когда пророчество, но от Святого Духа водимы, глаголили святые Божии пророки.

Перевод минимальный и короткие толкования мои.

Глава 1
(1) Петр, апостол Исусъ Христсов, избранным съпришельцам рассеянию Понтийскому, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, (2)по прозрению Божею и Отцовскою, в святыню духовную, в послушание и кропление кровью Исусъ Христосове, благодеть вам и мир да умножится. /См. 2 Петр, 1:2/
(3) Благословен Бог и Отец господа нашего Исуса Христа, породивший нас по многой милости своей в упование живо (в жизнь вечную) въскрешением Исусъ Христосове из мертвых, (4) в наследование нетленое и нескверное и неувядающее, съблюденое на небесах. /обратите внимание: конец стиха 4 и точка после слов «съблюденое на небесах.» Далее начинается новое предложение, а именно стих 5-й/
(5) В вас, утвердеющих (от слова твердеть) себя силою Божею верою в спасение, готовое явить себя в время последнее.
(6) О нем же радуйте себя ныне мало, если лепо есть, при*скорбны бывшим в различных напастях, (7) да искушение веры вашей дражее /дороже/ злата гибнущего, огнем искушено обрящет себя в хвалу и честь и в славу в явлении Исусъ Христосово.
(8) Его же не видевше любите, в него же и ныне не видяще веруще же радуете себя радостью неизглаголеною и прославною, (9) приемлюще кончину веры вашей и спасение душам вашим.
Толк. Это трудное место для разумения, по крайней мере для меня. Для меня вера свята, я обрел веру в Бога и веру в Исуса Христоса «кровью и потом», если выразиться образно. Мы примем кончину веры нашей в обещанное Господом Богом наше Спасение /см. стих 10/ в Царствие Небесном и обещанное встание из смерти в жизнь вечную, веру в Евангелие и веру в то, что через Исуса Христоса мы спасаем себя в Царствие Небесное и обретаем жизнь вечную. Когда мы обретем обещанное нам, тогда кончится наша вера, упование наше в обещанное, ибо оно будет явным. Об этом учит и апостол Павел, но Павел пишет об уповании. По этому правильное слово будет: «приемлюще кончину упования вашей и спасение душам вашим». Это не значит, что у нас кончится вера Бога Отца нашего Небесного. Вера в Бога будет возрастать от веры к благой вере. Ибо говорено: «небо и земля мимо идут, а словеса Мои не мимо идут», Мтф, 24:35. Свяшенное Писание учит, что слова Божие в веки. Конец толкования.
(10) О этом спасении взыскивали и испытывали пророки, прорекшие о вашей благодети, (11) ищуще, всяко испытающе, как и в какое время являще себя в них Дух Христов, прежде сведетельствуя о Христосовых страстях и славах, иже по сих /страстях/.
Толк. В старину писали: «съведетель», «свдетельство» от слова «съведение», «ведение», «ведать», «вестить». Не было слов: «свидетель» и «свидетелсьво». Слово «ведение» умышлено заменено словом «видение». В чем опасность: У жены Адама созданной похоть зародилась от видения глазами, Быт, 3:6. Мы же спасаемся ведением, а падаем через видение, см. ап. Павел: мы ведением ходим, а не видением. Обратите на это внимание.
(12) Им же яви себя, яко не себе, а вам служаху те, которые ныне възвестища себя вам благовествовавшими вам Духом Святым, посланным от небес, на няже /в неё же/ желают ангелы приникнути /вникнуть/.
(13)Тем же возлюбленные препоясавше себя в чресла помышления вашего, трезвяще себя отъ инудъ*, уповайте /надейтесь/ на приносимую вам благодеть явлением Исусъ Христсовом.
Толк. Слово инудъ: имеющие иной удъ, имеющие иные уды. Есть духовные сущности, имеющие иные уды, т.е. имеют иную плоть. На чувашском языке «уть» обозначет плоть, на славянском «уд» обозначет некий орган, член плоти. Эти духовные сущности действуют опьяняюще на ум человека. По этому и сказано: трезвяще себя отъ инудъ;
(14) Как чада послушанию, не преобразующе себя в похоти первого невежествия вашего,
(15) но /как чада/ позвавшего вас Святаго, и вы во всем житии /в все жизни/ святы будьте. (15).
(16) Ибо пишет: будьте святы, ибо Я свят есть.
(17) И если Отцом нарицаете судящего не на лицам /но/ по делу каждого, в страх пришествия времени /суда/ вашего поживите,
(18) ведующе, что не истленным серебром или золотом избавлены бывше от суетного жития вашего /лживой жизни вашей/ отцами переданной,
(19) но драгою кровью Христоса, яко аганца /ягненка/ непорочного и пречистого,
(20) прозрима же прежде сложения веку, но явившему себя в последние времена вас ради,
(21) верующих Им в Бога, въскрешившего Его из мертвых и славу свою давше Ему, яко вера ваша и упование есть на Бога.
(22) Души ваши очистивши в послушание Правде духом /вашим/, в братолюбъствие нелицемерно, от чистого сердца възлюбите себя въину,
(23) Порождены не от семени тленого, но от не истлеющего, словом Бога живого и пребывающего в веки. (семя- см. Мтф, глава 13 о сеянии семян)
(24) Ибо всякая плоть как трава, и всякая слава человеческая как цвет травен /травы/ усохше трава и цвет ее отъпаде.
(25) А глагол Господен пребывает в веки (Мтф, 24:35). Се же есть глагол благовествованый / от слова «благая весть»/ в вас.
Глава 2
(1) Отвергнув убо всякую лесть и злобу и лицемерствие и завыды и все клеветы, (2) яко новорожденные младенцы взлюбите съмысленное и не скверное молоко, да в нем возрастете в спасение, (3) понеже въкусите яко благ господь. (4) К нему же приходяще, камени живому, от человеков убо неключествовану (не включенному), от Бога избрану, честну. (5) И вы яко камени живые съжидите себя в храм духовный, в святительство святое, възнести духовные жертвы приятные Богу Исусом Христосом. (6) Ибо писано есть в книгах: се полагаю в Сионе камень угольный, избранный, честный, и верующий в него не постыдит себя. (7) Вам убо верующим честен, а противящим себя, камень его же в не в ряду сотворили сиждующие, сей бысть в главу угла. (8) И камень претыканию и камень соблазну, о нём же претыкают себя противящие себя словесам /Царствия Небесного/, в нем же и положены бывша. (9) Вы же род избранный, царское святительство, люди обновлению, яко да добро деянием исповедаете Призвавшего вас из тьмы в дивный Его свет, (10) сущие некогда не люди, ныне же люди Божие, /бвышие/ не помилованы, ныне же помилованы. (11) Возлюбленные, молю как пришельца и странника, останьте /отстаньте/ от плотских похотей, которые воюют на души. (12) Житие свое имуще /имеюще/ доброе в языках /в народах/ да о нем же хулят вас как злодея, от добрых дел /ваших/ видядяще прославите Бога в день /Его/ посещения /см. Мтф, 5:16/. (13) Повините себя всякому человеческому созданию Господа ради, аще цесарю /царю/, яко преобладающему, (14) аще ли князям, яко царем посылаемым в месть злодеям, в хвалу же /похвалу же/ добро деям /доброделатеям/. (15) (яко тако есть воля Божия, добро творяще обуздывать безумных человеков невежествие) /скобки есть в оригинале/. (16) Яко свободные и не как прикривеные* имуще злобе свободу, но как рабы Божиии. Толк. *слово « прикривеные» правльно прикровенные. Корень слова «кровъ» (см. псалом 90, ст. 1) т.е. при-кровъ-еные. Съкровенное, съкровище, т.е. творить себе некий кров, покров, например лжепророки, будучи по своей сущности волки-хищники, творят себе овечью одежду и покрываются ею, понимайте её в духовном значении. Это и есть разумение Евангельского слова «ипокрит», «ипокриты».
(17) Все честите, Бога бойтесь,. Рабы повинуюше во всем с боязнью господам своим, не только благим, но и смотрителям и злым. (19) се бо есть воля благодети Его, аще совести ради Божией терпит кто скорби, страдает без правды. (20) Какая есть похвала, если согрешающе и мучимы терпеть? Но если добро творяще страждуще /страдая, страждуще-от слова страдать/ терпите, се бо есть благодеть от Бога. (21)На се бо званы бысте, яко Исус Христос умер за нас, вам оставил образ, да последуете по стопам Его, (22) Который греха не сотворил. И не обрете ся лесть в устах Его, (23) который оклеветан сый /который обвинен быв/, не оклеветавши /не обвинив/ принял муку, не прещыще /см. запрещение/, но предавше Судящему в правду. (24) Который грехи наши сам взнесе на теле своем на дерево /на крест, сотворенный из дерева/, да греха избавивши правдою поживем. Его же язвою исцелите себя. Толк. См. мою статью: Что значит змей, вознесенный Моисеем на знамя (Чис.21:8), и является ли этот змей образом Исуса Христоса? Адрес ссылки http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/chto-znachit-zmei-voznesennyi-moiseem-na.html Конец толк.
(25) Бесте /были) бо как овцы блудящие, но обратите себя к пастырю /к Пастуху/ и Епископу душ ваших, /который есть господь наш Исус Христос, добавлено мною/.
Глава 3
(1) Тако же и жены, повинуйте себя мужам своим, да которые /мужья/ противят себя слову /Царствия Небесного, слову Исус Христоса/, да и /добрым/ житием женским без словес пленены будут, (2) видевше еже страхом чистое житие вашу. (3) которое есть не внешнее плетение волос и полагание золоту /на себя/ или одеяние ризам красоту. (4) Но тайны сердец человеческих въ неистление, кротости и молчанию дух, который есть перед Богом много ценен. (5) Тако бо и иногда и святые жены, уповающие на Бога, укрошающе /от слова укротить/ сами себя, повинуюше себя своим мужьям, (6) (яко же Сарра послушала Авраама, господом его зовуще, её же быша чада) /скобки в оригинале/, доброе творяще и не бояще себя ни единого страха. (7) Мужи тако же съ своими женами живуще по милилости, яко немощнейшие вещи женской въздающе честь, как сущие в купе /вместе/ наследники различной благодети и жизни, и не прекращать ся молитвам вашим. (8) Кончина же /на конец/, все единомысльники будьте, отдатливы, братолюбцы, милосерды, покорливы. (9) Не вздающе зла за зло, ни клеветы за клевету, от верности же благо словесь*твующе /* от меня для выделения слова «словес»/, ведающе, яко на се званы бысте, да благо словление приимете. (10) Хотящий живот /жизнь/ любить и видеть дни благие, да удержит язык свой отзла и уста свои не глаголить льсти, (11) да уклонит себя от зла и сотворит добро взыщет мира /смерения/ и поженит его. Толк. См. мою статью: О взаимной связи слов «покой» и «смерение» через чувашское слово «тăнăсь».
(12) Ибо очи Господни на праведных и уши его на молитву их, лицо же господне на творящих зло. Да кто озлобливаяй вас, если благому ревнители будете? (14) Но если страдаете правды ради, блаженны /благие/, страха же их /устрашения, угроз же их/ не убойте себя, ни смущайте себя. Господа же и Бога святите в сердцах ваших. Готовы всегда к ответу всякому въпросящему вас о вашем уповании, с кротостью и боязнью.
Толкование: обратите внимание: апостол пишет: дать ответ въпросящим вас о уповании вашем, но не пишет нам, что бы мы дали ответ спрашивающим нас о вере нашей. Веру свою не надо никому открывать. Это закон. Запомните это. Вера ваша тайна из тайн. Даже самому надо остерегаться, что бы не допускать своих мыслей к вере вашей. Старайтесь не прикасаться к вашей вере. Веру свою легко разорить, а по новой обрести благую веру очень тяжело. Не открывай, тем более не спорь с кем либо о своей вере. Этой есть говоренное Господом: Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы не поперут их ногами своими и, обратившись, не расторгли вас” (Матф.7:6). По слову апостола надо быть готовым дать ответ всякому спрашивающему нас о нашем уповании, но с кротостью и страхом. Что есть наше упование, и на кого мы уповаем, вот об этом надо отвечать, и то с кротостью и страхом. Конец толк.
(16) Совесть имеующе благую, да о нем же оклеветают вас как злодеев, посрамят себя хулящеи ваше благое о Христосе житие. (17) Лучше бо благое творяще муку принять, если будет воля Божия, не же ли злобу творить. (18) Ибо и Исус Христос единожды муку приняв правденик за неправедников да приведет нас к Богу, умерщвлён быв плотью, ожил же духом (Мтф, 10:28)
Толк. Обратите внимание на слова: умерщвлён быв плотью, ожив же духом. Это есть написанное ап. Павлом: кровь и плоть Царствия Божьего не наследуют; а так же: есть тело плотское, и есть духовное. Господь Исус Христос умер телом плотским, как пишет ап. Петр: умерь плотью. Господь Исус Христос ожил телом духовным. Или как пишет ап. Петр: ожил духом. Если кто учит вас, что Исус Христос восстал от мертвых /воскрес/ плотью, то не верьте ему. Два апостола нам свидетельствуют: Господь Исус Христос ожил духом, т.е. ожил имея тело духовное; это и есть написанное ап. Павлом: кровь и плоть Царствия Божьего /Небесного/ не наследуют. Запомним это крепко и не дадим себя обмануть. Конец толк.
(19) О нем же и затворенным в темницу духам шедъ /съшедши/ проповедал. (20) Противяшим себя некогда, когда деящи /испытующе/ Божие терпение в дни Ноевы, делаему /делающему/ ковчег, в нем же мало, сиречь восемь душ спасены бывши водою.
Толк. Ап. Петр говорит о душах первых потомков Адама созданного, погубленный Божиим потопом в дни Ноева ковчега или по иному всемирным потопом. О них написано в книге Бытие, гл. 6:4; почитайте. О них сохранилась легенда в греческой мифологии, кажется Платон о них пишет, называя их атлантами, см. мифологию об Атлантиде. Для нас пишет о них Пророк Иезекиил, называя их «щудо» в единственном числе и в множественном «щуды», см. Иезекиил, гл. 32, от ст. 17, читать в Острожской Библии. Но правльно они есть «бе шии», см. мою статью «Кто такие бесы и откуда они появились?» адрес ссылки: http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/kto-takie-besy-i-otkuda-oni-pojavilis-re.html Они придут к нам в последние дни как гнев и ярость Божьие. И кто не читает книги Исая, Иеремии, и кто не прочитает с карандашом в руках книгу пророка Иезекиила, тот многое теряет. Без книги Иезекиила вы не поймете главу 24 из Евангелия от Матфея «о последних днях». Конец толк.
(21) Который /т.е. Бог/ и ныне за образ свой нас спасает хрещением*, не плотской скверны отметанье, но совести благой въпрошеной /выпрошенной? выпросить?/ у Бога въскршением Исусом Христосом,
Толк: * хрещением, в древних текстах не пишется крещение, а пишется хрещение, хрестится в Исуса Христоса. Это ведь одно и тоже слово. «Христосится» обозначает «помазаться», Христос переводится как помазанник Божий. А ныне говорим креститься, и никто ничего не понимает. Правда иерархи церковные мажутся, т.е. помазываются в иереи церковные. Конец толк.
(22) который есть о десную Бога, въшед на небо покоршим /покорившим/ себя Ему аггелам* и властям и силам.
Толк. * в древних текстах не пишется: ангел, ангелы, не пишется Евангелие; пишется : аггел, аггелы и пишется Еваггелие. К стати: имя жены Адама созданного по еврейски Ева, которое на чувашском языке обозначает «гнездо», которое есть жилище птицы-наседки и временное жилище птенцам. Запомните иносказательное имя жены Адама созданного, которое есть «гнездо» в хорошем понимании. Конец толк.

Гл. 4
(1) Христосу убо муку приемъшу плотью за нас, и вы в ту же мысль въоружите себя, яко мученный плотью престает от грехъ. (2) Не только в человеческую похоть, но и в волю Божию прочие годы жизни в плоти. (3) Довлеет бо нам минувшие годы /лета/ волю поганых творить, ожьшая в скотоложестве, в похоти греховных: в пъянстве, в козлогласовании, в лихопитии и неприязненых требах*. Толк. /*Неприязненные требы: участие в языческих службах и жертвоприношениях. См. значение «треба»/.
(4) О нем же дивять себя, не съходящим ся вам в сънятие /в собирание, в соединение/ в тот же мятеж не спасения, хуляще, (5) которые въздадут слово Имеющему готовность судить живым и мертвым. (6) О сем и мертвым* благовещено бысть, да суд примут поживут же по Божески духом.
Толк. *мертвые, язычники, не имевшие слово Божие и не ожившие словом Божьим, остаются мертвыми для Бога. Писано: не хлебом единым будет жив человек, но всяким словом исходящим из уст Божьих оживет человек, Вторзак.8:4; Мтф, 4:4; конец толк.
(7) Всем же кончина приближает себя. Очистите себя и утрезвите себя в молитвах /в беседах/. (8)Прежде всего любовь имейте всегда в себе, ибо любы /любовь/ множество покрывает грехов. (9) Странно любцы в себе без ропота. (10) Каждый какой же дар принял, сами в себе служаще, как приставники различной благодети Божьей. (11) Если кто говорит, /то говорит/ как словеса Божии; если кто служит, /то служит/ как от силы Божьей, которую дает Бог, да во всем прославиться Бог Исусом Христосом, ему же есть слава и держава /т.е. Царствие Небесное/ в веки векам, аминь.
(12) Возлюбленные, не дивите себя ражжению (разажиганию, возбуждению, горячке сравните с «белой горячкой» и «Иерусалимским синдрмом»), бывающему в вас, к напасти вам бываему, как чуждому вам /въ/ключающему себя вам.
Толк. Этими словами, непонятными для непосвященных, апостол предупреждает начинающим христианам о будущих им напастях, которые проявят себя в виде «шаманской болезни» или по иному в виде «христианской шизофрении». См. мои статьи о «шаманской болезни» или по иному в виде «христианской шизофрении». Конец толк.
(13) Но яко же причащаете себя /в/ Христосовых муках, радуйте себя, да и в явлении славы Его възьрадуете себя, веселяще. (14) Если поносят вам о /в/ имени Христосове, блаженны, ибо слава, и сила, и Божий дух на вас почивает. (15) Да никто убо от вас муку примет как убийца, или как тать /вор/, или как злодей, или как чюжой епископ*.
Толкование: *епископ в истинном первоначальном значении есть посланник, но не апостол. Т.е. кто-то выше стоящий и власть имеющий посылает своего верного человека в ниже стоящую религиозную общину, что он наставлял их и надзирал за ними, например епископы от ап. Павла Тимофей и Тит. Конец толк.
(16) Если же как Христианин /муку примет/, да не стыдит себя, но да прославляет Бога в сию часть /в сей части?/. (17) Ибо время начать суду от храма Божьего; Тем если прежде от вас /начаться суду/, какова кончина противящим себя Евангелию Божию? (18) И если праведник едва спасает себя, то нечестивый и грешник где явит себя? (19) тем же и страдающие по воле Божьей как верному зижителю*, да предадят души свои в благодеяние. Мтф, 6:19-20; 10:39; /* «зижителю» есть испорченное слово, правильно: съзидателю, т.е. създателю/
Глава 5
(1) Старца который в вас молю, как старец сам и сведетель Христососвым страстям, как и общник хотящий себя в славе явить, (2) пасите стадо Божие которое в вас, пресеющие /запрещающе/ не нуждою, но волею Божией; не мытарством, но спехом /успехом/. (3) Не как обладяюще ряду /порядок, т.е. обряд/, но образ бывающе стаду. (4) И явиль`шему себя старейшнине пастырям /пастухам/ примете венец славы не увядающий. (5) Тако же и юные покорите себя старцам, все же сами себе покарающе себя, смерение уму в лепоту /в красоту/ украсите, ибо Бог гордым противит себя, смеренным же дает благодеть. (6) Повинуйте себя убо под крепкую руку Божию, да вас вознесет въ время посещения. (7) Всякую печаль възвергши на Него, ибо Тот печет себя вами. (Мтф, 6:25-34). (8) Истрезвите /отрезвите/себя и победите, супостат ваш дьявол /*неприязнь Мтф, 4:1-11/ как лев рыкий ходит, ища кого поглотить. (9) Ему же противите себя твердые верою, ведуще, да истая* мукам братий вашей, которые в всем мире, творите.
Толкование: *истая см. древнеславянский словарь, от глагола таять, растаять. Расслаблять, ослаблять, обесиливать, т.е. когда христианин противит себя неприязни или по иному сатане, тогда на него оплачиваются бесовские силы со всего мира, христианин тот «вызывает огонь на себя» и ослабляет, обессиливает муки, мучения братьев своих, которые во всем мире. Мир т.е. земля наша. Кстати, «вселенная» имеет совсем иное значение, от слова «вселится», «поселится» на землях наше планеты по имени Земля. Конец толк.
(10) Бог же всякой всякой благодети, призвавый /призвавший/ вас в вечную Его славу во Христосе Его Исусе /Помазанником Его Исусом/, мало пострадавши тот да свершит вас, да утвердит, да укрепит, да оснует / см. основа/. (11) Тому слава и держава /Царствие Небесное/ в веки векам, аминь. (12) Силуаном, верным братом в мале, как мьню, написал вам, моля и сведетельствуя. Сему /писанию/ быть истинной благодети Божией, в ней же стойте. (13) Целуют вас иже /которые/ в Вавилоне с избранными и Марк, сын мой.
Толкование: Будем осторожны и недоверчивы к таким словам в конце посланий, вроде таких: «и Марк, сын мой», или в посланиях ап. Павла: «целуют вас… и Марк верный, и Лука врач». Не доверяйте к таким припискам. Ап. Петр пишет к всем евреям в рассеяниях живущим. И что, все они должны знать некого Марка? Глупости, в не правилах апостола Петра называть кого либо сыном. Ему это лично Господь Исус Христос запретил не называть себя отцом, см. Мтф, 23:7-10. Ап. Петр не был бы ап. Петром-камнем, если бы он сам начал нарушать заповеди Божие. О апостоле Павле я не могу так говорить, ибо он не ходил с Исусом Христосом и не был наставлен Им. К всяким явлениям духов и особенно в сопровождении с ярким светом и с голосом неким (которого ни кто, кроме Савла, будущего ап. Павла, не слышал, хотя он был не один, а в сопровождении помщников), я отношусь с великим недоверием. По этому у ап. Павла частенько проскакивают слова и учения, противоречащие заповедям господа нашего Исуса Христоса. И последнее: нам господь Исус Христос показал о том, как он явится. Он будет видим и услышан всеми, например: Преображение Господе видели все трое учеников, которые при этом присутствовали. И голос Отца небесного слышали все трое учеников: Петр, Иаков и Иоан, см. Мтф, 17:1-8; По воскрешению Господа он являет себя двоим женщинам и они оба его видят и оба его слышат. Так же и всем 11- ученикам, см. Мтф, 28: 9-10, 17-20; Конец толк.
(14) Целуйте себя лобзанием любви. Мир всем иже о Исусе Христосе.
Конец 1-го послания апостола Петра

Вы внимательно читали речь «первомученника» Стефана к иудеям? (деяния, глава 7)
Если вы читали внимательно его речь к иудеям во время суда над ним, тогда скажите себе: законно ли осужден этот Стефан или не законно? Имеется в виду Закон Божий, данный господом Богом через Моисея.
Скажу о себе. Я не читал внимательно речь Стефана к иудеям на суде, т.е. в синедрионе.
Теперь знаю, почему я не читал внимательно всю речь Стефана.
Есть такой метод колдовской, которую применяют современные маги-волхвы, т.е. психотерапевты и тому подобные. Называется «забалтывание». Маг-волхв длиной речью «забалтывает» слушателя /читателя/, а когда ум, который есть сторож подсознанию, устает и начинает засыпать, тогда вбрасывает для подсознание слушателя /читателя/ лживые слова-команды, которые без рассуждения принимаются подсознанием для исполнения. Ибо дело ума охранять «подсознание» от лживых слов, а дело «подсознания» без рассуждения принимать «одобренные» умом слова другого человека для исполнения, ибо эти слова прошли через контрольную проверку сторожа-охранника. Ей нет дела до того, что ум оказывается уснул, задремал и мышей не ловит. И ... душа человека начинает напрямую общаться с твоим врагом, ибо твой ум спит. Душа ли виновата? Или же ты, который допустил такое, что кто то «заболтал» и усыпил твой ум? Если кто читал о методах внушения и контроля над сознанием другого человека, те разумеют о чем я говорю.