Мы, христиане, сами того не осознавая, постоянно подвергаемся поруганию и осмеянию со стороны нашего врага-супостата неприязнь-сатаны, который похищает из нашего сердца словеса Царствия Небесного, т.е. Евангельские слова /словеса/, которые есть семя Божие, и заменяет их своими лживыми словами- учением, которое есть семя неприязнь-сатаны. (см. Мтф, 13 о сеятеле; 1Петр, 1:23-25)
Когда мы начинаем творить словеса Евангельские, то эти лживые слова неприязнь-сатаны, прорастают в наших сердцах вместе с словами Евангельскими, т.е. в наших сердцах прорастают как пшеница Божие, так и плевелы неприязнь-сатанинские. Плевела есть пища для скота /см. мою статью о плевелах, адрес ссылки: http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/-plevely-chto-yeto-znachit.html , и кто питается хлебом из плевел, тот впадает в опьянение сатанинское, о чем учит нас ап. Петр: «исътрезвитеся и победите супостата вашего дияволе, /который/ как лев рыкая ходит, ищуще кого проглотить». И пророки /Исая, Иеремия и Иезекиил/ постоянно учат об отрезвлении от вина, о пьяницах, которые с утра ищут и пьют секиру и вино.
При этом эти лживые слова постоянно мучают нас через некое раздвоение ума, мыслей и которые есть основа шизофрении. Ибо тогда у христианина Евангельский путь спасения начинает раздваиваться или даже троиться, как у того богатыря на развилке трех дорог перед камнем: на право пойдёшь…, на левой пойдёшь… или прямо идти?
Рассмотрим на примере слов «воля» и «свобода»: что есть слово «воля» и что есть слово «свобода»?
Слово «воля» есть исконно древне-славянское слово, и оно есть слово Евангельское, слово Божие: воля Божие, воля падшего человека, «дияволе»- т.е. дикое воле, дикая воля.
Слово «воля» это очень глубинное важнейшее слово-понятие для человека верующего, христианина, спасающегося. Что бы спастись, человек должен принять волю Божию и через творение воли Божьей стать в истину вольным человеком от лжи, греха, от злобы и выйти в волю от смерти. И наоборот: предать себя в волю лжи и злобы, в волю греха, в волю неприязнь-сатаны /в волю ложью именуемого разума/, в дикую волю и своею волею принять вечное мучение, вечную смерть и вечную погибель. Вот что значит слово «воля» для христианина.
Что есть слово «свобода»? Что значит словосочетание «воля и свобода»?
Я сам долго мучился над этим вопросом и не мог найти ответа до тех пор, пока Евангельские слова не стал переводить на свой древний чувашский язык, например перевел молитву «Отче наш» на чувашский язык, ныне я молюсь на чувашском языке, стараюсь всякое Евангельское слово перевести на чувашский язык. И я стал намного лучше разумевать Евангельские тексты, и все Священное писание.
Так вот: я открыл для себя: есть слово древне-славянское «воля», которое полностью соответствует значению слова «воля» на чувашском языке: «своя воля», «Божья воля» и т.д.
И главное: нет такого слова «свобода» на чувашском языке.
И еще более важное: нет такого слова-понятия «свобода» в древне-славянских текстах Евангелия и всего Священного Писания.
Нет, и все! Есть только одно-единственное слово-понятие «воля».
Когда я выбросил из своего лексикона, т.е. словарного запаса и своего словесного оборота слово «свобода», и стал применять только слово «воля», я стал обретать облегчение и мой ум стал выходить из плена сатанинского на волю, я в буквальном значении стал трезветь умом от неприязнь-сатанинского опьянения.
Откуда же пришло в славянско-русский язык слово-понятие «свобода»?
Его придумал и ввел в словесный оборот и в словарный запас враг-человек, (Мтф, 13:28) ибо он имея свою дикую волю испытывает в себе острейшую неприязнь к воле Божьей, а воля Божье выражено в словах-заповедях Божьих, которые есть и Закон, и Суды, и Оправдания, и Правление, и Судьбы человеческие.
И этот враг-человек в противовес к слову «воля» придумал и запустил альтернативное слово: «свобода». Если вы изучали философию, социологию, современные религии, то вы увидите: сколько новых слов придумал человек и запустил в свой словесный оборот.
Я как то прочитал статью современного иудейского равви и был поражен языком этого равви. Это не язык Священного писания, в нем нет слов Священного писания, а язык современной философии, науки, социологии и т.п. И по этому там нет Божьего духа. Нет соли /Мтф, 5:13/, соль обуялась и потеряла свою силу. Тоже самое мы обнаруживаем в статьях, выступлениях современных христианских пастырей и проповедников. В них нет языка Евангельского, нет языка и слов Священного писания, а апостол Петр учит: «если кто говорит, /говори/ как словеса Божия», 1 Петр, 4:11, ты приводи цитаты из Священного писания не меняя слов, не переставляя их местами, ничего не добавляю и ничего не убавляя в них, см. заповедь Божию в книге Исход.
В Новый Завет слово «свобода» входит как всегда через апостола Павла, ибо через него входит в христианство «нововедение», т.е. новое ведение, новое знание и новые слова, которые на самом деле суть иное учение и иные слова. От этого христианское учение начинает двоится, раздваиваться. И уже не один первоверховный апостол Петр, но их уже двое Петр и Павел со всеми последствиями. К ним добавляется ап. Иоанн и Евангелист Лука. Но я уже об этом писал в предыдущих статьях.
Совет от меня: уберите из своего словарного запаса и словесного оборота /лексикона/ слово «свобода» и используйте только слово-понятие «воля». И весь свой словарный запас и словесный оборот, свою речь очистите от слов-аналогий (слов-двойникв), ибо каждый предмет, каждая вещь, каждое живое существо, каждое явление и т.п. имеет только одно присущее только ему наименование, которое дает ему точное понятие его сущности. О том, как появился язык человека читайте в книге Бытие, 2:19-20. И когда человек дает одному и тому же /например/ предмету второе, дополнительное или другое наименование, он тем самым губит свою речь, свой словарный запас и тем самым теряет свой ум, лишается ума.
Ибо основа ума есть слова-имена, дающие понятие сущности конкретно кого- либо или чего либо.
Тем более мы должны хранит слова /словеса/ Божии, ибо это и повеление самого Бога, см. Исход, Левит и Второзаконие/, и основа нашего обновления через изменение, т.е. спасения нашего.
Какая же взаимосвязь между словом «воля» и мехами, о которых учит Господь наш Исус Христос (Мтф, 9:16-17)?
Постараюсь изъяснить нечто таинственное:
Свою волю Бог выражает через свои слова. Слова Божие есть «иго», смотрите в интернете значение слова «иго», адрес ссылки: http://interpretive.ru/dictionary/558/word/igo , там дается хорошее определение.
А так же мою статью: Что есть иго и бремя Господа нашего Исуса Христоса (Мтф, 11:29-30) и что есть «елеи в сосудах», которых с светильниками своими приняли пять мудрых дев (Мтф, 25:4)? http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/chto-est-igo-i-bremja-gospoda-nashego-is.html
Через ношение иго Господнее мы помазываемся в Царствие Небесное/ мажемся елеем по аналогии с Ароном, левитами, древними израильскими царями/, ибо Господь учит «иго моё помазано есть», Мтф, 11:30 (согласно книги «Константин, епископ Болгарский и его поучительное Евангелие», см. стр. 126; эту книгу датируют началом 9-го века).
1) Когда мы творим все словеса /глаголы/, исходящие из уст Божьих, то оживаем, ибо написано: не хлебом одним будет жив человек, но всяким глаголом, исходящим из уст Божьих оживет человек, Мтф, 4:4; Вторзак. 8:3 по стар. славян. текстам.
2) Когда мы творим слова Евангельские, указанные в главах 5, 6 и 7 в Евангелии от Матфея, то то създаем себе храмину, основанную на камне, Мтф, 7:24-25. Эта храмина есть наше новая духовная кожа. Как кожа огораживает и защищает плотьское тело человека, так новая духовная «кожа» -храмина огораживает и защищает новое духовное тело нового человека-сына человеческого. Если мы не будем иметь эту кожу-храмину, то мы не сможем войти в Царствие Небесное.
Когда мы нарушаем волю Божию, преступаем через слово Божье как через некую защитную оболочку, которая удерживает наше /духовное/ тело, то тем самым нарушаем, ломаем и разрушаем нашу Богом данную /духовную/кожу нашего тела. Тогда из нас исходит и истекает из нас вино Божье, которое есть слава, сила и Божий дух /1 Петр, 4:14/, мы теряем свой разум, ибо написано: все сотворено словом Божьим, см. Бытие, глава 1; все словом Божьим съкровена суть, 2 Петр, 3:5-7; Слово «съкровена» от глагола «кровъ», т.е. покрыто как некой кожей (сравнить- тент). Слова Божьи, как выражение воли Божьей и есть кожа /духовная/ для Человека. Когда Адам и его Жена нарушили слова-заповеди Божьи, тем самым каждый их них тем разрушил свою духовную кожу-свой духовный кров /покров/, създанный Богом. Что бы уберечь их от скорой погибели Бог сътворил ими облек их в «кожаные ризы», Бытие, 3:21.
И пророк вопиет слова Господа: порвали, разрушили мою кожу; порвали, разрушили мою кожу!
Теперь, мы, христиане нынешнее поколение Адама и Жены его, сами творя волю Божью, т.е. Отца нашего Небесного /Мтф, 7:21; 1 Петр, 4:2;/ должны созидать себе духовную кожу. Когда мы сами через страдание, проливая кровь и пот, създадим себе храмину, т.е. ткань или кожу для тела, тогда будем знать, что значит нарушать волю Божью, разрушать и оставить словеса Божии. Ибо одно дело дарённое просто так, другое дело когда сам добываешь кровью и потом через страдания.
Тогда будем знать как любить, творить и хранить волю Божью, и слова-заповеди Его как словесное выражение воли Божьей.
Вино, которое вливается в меха, т.е. в мешки кожаные или по иному в сосуды кожаные, есть Слово Божие, а с ним мы получаем Дух Божий и Силу Божию. Есть Ветхий Завет, и есть Новый Завет. Ветхий Завет есть старое вино, Новый Завет есть Новое Вино, не молодое, а новое.
Мы на себе носим сосуды Божьи, сосуды должны быть крепкими и прочными, ибо говорено: терпением терпел весь день Господа /Бога/;
И Исая пишет: «И на кого възрю? Тольмо на кроткого и смеренного и терпящего словес Моих», Исая, 66:2;
Вот так, самое трудное: носить в себе и терпеть словес Божьих. Их надо суметь удержать в себе, а для этого надо быть «не шиим», т.е. не скорым духом, Мтф, 5:3; см. мою статью: Слово о первой заповеди блаженства /благости/: «блаженны /благи/ нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное», Мтф. 5:3; http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/slovo-o-pervoi-zapovedi-blazhenstva-blag.html
Так научишься пользоваться во благо словами Божьими и управлять ими, а слово Божие есть Слава и Сила, и как трудно иметь в себе и удерживать в повиновении Славу и Силу Божию! Как оно опьяняет и кружит голову!
По этому, многие гибнут от не подготовленности, от неимения навыка в творении правды, от не имения силы воли в удержании эмоций. Падают и гибнут те, которые «шии духом», сласть и славу любцы, любящие богатство и т.д. Таковых слово Божие разносит в дребезги, и они гибнут, см. падение апостола Иоанна и его брата Якова: Все им мало, апостольство и Царство Небесное им мало, теперь захотели сесть по правую и левую сторону Господа Исуса Христоса в Царствии Небесном в опережение других апостолов. Для этого привлекают свою мать, которая и не должна была знать все это до въстания Господа от мертвых, и то если будет достойна… Чем все кончается? Страшнейшим падением и предательством. См. мою статью: Соблюдали ли братья Иаков и Иоанн Зеведеевы заповеди Исуса Христоса? http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/soblyudali-li-bratja-iakov-i-ioann-zeved.html
И еще: издревле языческие жрецы проходили страшные испытания /искушения/ или по иному мистерии, об этом много написано: например об этом описывает Елена Блаватская.
Шаманы проходят страшные испытания и терпят мучения, см. шаманизм и шаманская болезнь. Даже колдуны и ведьмы проходят мучительные испытания.
А что говорить про нас, христиан, которые должные предстоять перед Самим Господом Богом и приносить Ему духовные жертвы за других людей, см. 1 Петр, 2:5;
Значение Евангельских слов меха: мехи старые и мехи новые (Мтф, 9:17) надо понимать как сосуды, изготовленные из кожи скотов или из кожи птиц. Например, в каком- то грузинском комедийном фильме показывают, как грузины носят с собой вино в мешке, изготовленном из кожи гуся. А один любитель выпить присасывается тайком к кожаному мешку и выпивает все вино. Высасывает (тайно) из кожаного мешка- сосуда для вина все вино, хранившееся в нем.
Но этому есть прямое подтверждение в Ветхом Завете, см. книгу Исуса Навина, главу 9, стихи 4 и 13 «мехи вина ветхие, рассевшие». Древние люди носили свои вина в кожаных мешках-сосудах.
Вывод: Евангельские меха надо понимать как кожаные сосуды /съсуды/, пригодные для хранения вина. Слово мешок, мешки есть производное от слова меха или мехи. Т.е. меха это есть мешки кожаные –сосуды для ношения с собой (на себе) вина.
Это и есть изъяснение стихов 16-17 главы 9 Евангелия от Матфея.
Будем терпеть и так спасемся, ибо говорено нам на последок Господом нашим Исусом Христосом: Претерпевший же до конца спасет себя, Мтф, 24:13;
Конец статьи

Адрес ссылки предыдущей статьи: http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/slovo-o-tainstvennom-znachenii-nashei-hr.html .
О нашей христианской пасхе и о будущем нашем исходе говорено самим Господом Богом, т.е. Отцом нашим Небесным нам через пророка Моисея в главе 23 книги Левит.
Это очень таинственное и сокровенное пророчество.
Первая часть главы посвящена о Пасхе Господу, которая начинается в 14 день первого месяца, т.е. в первый месяц Нового Года.
Новый Год исчисляется с сентября месяца.
При этом надо помнить:
1. Речь идет о лунном календаре, т.е. здесь нет жесткой привязи к некому космическому эталону времени как в нынешнее время. Лунный календарь «плавает», колеблется в пределах до недели, но лучше самим почитать о лунном календаре.
2. Лунный календарь имеет трехгодичный цикл: первые два года имеют по 12 (двенадцать) месяцев, а третий заключительный имеет 13 (тринадцать) месяцев, т.е. появляется дополнительный месяц, так называемый дополнительный малый месяц, малый февраль.
3. Согласно Новому стилю календаря время продвинуто вперед на две недели, т.е. на 14 дней. Например: если по новому стилю 14-е апреля, то по старому стилю 1 апреля.
И еще нечто для разумения: Согласно древнему чувашскому языку слово «год», по иному «лето» имеет тройственное значение.
Объясняю: у русских слово «лето» имеет два значения: 1) как время года, как летнее время, например «лето наступает»; 2) то же время оно обозначает годы, например «сколько вам лет?»; «Мне столько то лет» или «мне столько то годов»;
У нас, чувашей, слово «год» кроме этих двух русских значений, имеет еще третье значение и переводится как «путь», например: идти путем спасения в след господа нашего Исуса Христоса; Или «пути Господни исправьте».
Тем самым Новый Год значит как Новый Путь, каждый Новый Год есть Новый, обновленный Путь.
Как это понимать?
Это надо понимать примерно так:
Господь Бог дал нам заповеди: обрезание, приношение жертв и построение храма.
Со временем Господь Бог требует от нас обновленное измение сути, смысла обрезания, приношения жертв и построения храма.
Вместо обрезания края плоти мужского полового органа надобно сотворить духовное обрезание духовного сердца. Вместо кровавого жертвоприношения скотов принести мирную жертву. В место деревянных или каменных храмов Господь требует от нас, что бы мы създали себе храмину духовную, вечную на небесах, Мтф, 7:24-25;
Тем самым мы, христиане, должны с каждым годом вступать в обновленный путь: из материально-плотского жизненного пути углубляться и идти все более и более в духовно-небесный путь. Тем самым человек-плоть (Быт. 6:3) должен измениться в человек-дух (см. Павел: 1 Корф. 14:44-45). О ап. Павле так же будем помнить: хотя ап. Павел был уловлен злым духом, но этот злой дух есть так же Божий дух. (См. мою статью о двух видах Божьих духов Слово о двух духах Божьих и различении этих двух видов духов Божьих, адрес ссылки: http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/slovo-o-dvuh-duhah-bozhih-i-razlichenii-.html ). По этому ап. Павел есть апостол для язычников, т.е. для народов которые не имеют и не веруют в единого истинного Бога. Есть христианство единого Бога, Бога Отца и есть христианство языческое с Богом Отцом, Богом Сыном, Богом Духом Святым, с Богинею Царицей Небесною некой Девой: которая и жена и мать, до сего времени целка. Это и есть языческое христианство. Впрочем, хватит об этом, умный разумеет, а нечестивый не разумеет, Даниил, 12:10.
Об изменении так же пишет Давид в псаломе 54:20 «несть бо им изменения, яко не убояще ся Бога»; и еще где-то «меня единого изменил Господь».
Но есть еще таинственно –сокровенные слова Господа Бога, изреченные Моисею на горе Синай: «И жрецы приступают к Богу. Да себя освятят, егда когда изменит /кого/ от них Господь», Исход, 19:22 по древне-славянскому тексту, см. рукопись Пятикнижия Моисея, адрес ссылки: http://old.stsl.ru/manuscripts/ , рукопись № 1. Если правильно читать эти стихи 21-23 главы 19 Исхода, то станет ясен этот тяжкий и страшный, но единственный путь к Богу.
И ап. Петр пишет: «и если праведник едва спасает себя, нечестивый и грешный где явит себя?», 1 Петр, 4:18.
По этому без господа нашего Исуса Христоса мы не можем пройти этот тяжкий и страшный путь спасения, не изменит нас Господь, сами не освятим себя и не сможем войти в Царствие Небесное, Мтф, 11:27.
Есть и вторая часть главы 23 книги Левит, которая начинается со стиха 26. Прошу прочитать всую главу на церковно-славянском с карандашом и делая выписки. Особо обратите внимание на стих 36, где говорится о дне 8-м /восьмом/ как дне исходнем. Задайте себе вопрос: что это за день 8-й? И что это за суббота суббот? Подсказка: мы все еще живем в 7-м дне и ждем нового настоющего дня, см. мою статью о молитве «Отче наш» по древне-славянским текстам, адрес ссылки: http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/molitva-otche-nash-kak-chitaetsja-po-dre.html .
Так же там говорится о семи месяцах, сравните с 7-ю месяцами очищения из книги пророка Иезекиила, глава 39, 11-16;
Так что у нас будет и своя Пасха и свой Исход.
О том, каким путем явится наше спасение, читайте стихи 3-5 в 1-й главе 1-го послания ап. Петра в моей статье: Читаем первое послание апостола Петра из Кристанипольского апостола в переводе из древнеславянского, адрес ссылки: http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/chitaem-pervoe-poslanie-apostola-petra-i-112.html .
Таков единственный путь нашего спасения. Так и спасемся.
Конец статьи

Есть таинственное и малопонятное Библейское слово "созидание", "создание". Например: Бог человека сътворил в 6-й день /Быт. 1:26-27/, а Адама, так же ему помощников-скотов, а затем и жену ему създал на 7-й день /Быт. 2:7-22. Читайте внимательно тексты книги Бытие и мои предыдущие статьи. В Евангелии от Матфея, в 7-й главе читаем стих 24: "Всяк убо, который слышит словеса мои сия и творит их, уподоблю мужу мудрому, который създал храмину на камени".
Тем самым есть действие называемое "творить"; есть действие называемое "създать", есть творение, тварь, а есть създание, създанный.
Иногда пишут "жиждет", т.е. на пример: Жиждет город, т.е. строит город.
Корень слова "дать", "даяние", например см. по-даяние бедному.
Когда Бог создает Адама, Он творить его с даянием от себя своего чего-то очень дорогого, например вкладывает в Адама душу свою, свой ум, знание, силу свою. Вот что значит Адам създанный и по-этому этот Адам отличается от человека сътворенного. Это и есть изъяснение таинственного слова "създание". Человек так же может създавать, например себе духовную храмину, жилище вечное на небесах, об этом учит Евангелие от Матфея и послания апостола Петра.
Но причем тут слово "ждать", "ожидание"?
Ответ: 1) господь Бог ждет, ожидает от нас, от потомков Адама създанного, что бы мы признали Его своим Отцом, см. книгу пророка Малахии, гл. 2 ст. 10;
2) Так же господь Бог ждет от нас добрых плодов. А если мы не будем приносить добрых плодов в нужное время, то будем прокляты как то дерево-смоква, которая не имела плодов в свое время, т.е. осенью, за несколько дней до пасхи, см. Мтф.21:19;
См. мою статью: За что же Исус Христос проклял смокву и когда празднуется еврейско-иудейская пасха? http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/za-chto-zhe-isus-hristos-prokljal-smokvu.html
Мы же, христиане ожидаем свою пасху, свой исход и должны быть готовы, что бы пойти с господом Богом нашим, см. книгу пророка Михея, 7:10; Мтф, 24:44;
Пророк пишет: по дням исхода твоего из Египта узрите (увидите) чудесная, Михей, 7:15 (т.е. будет наша пасха и наш исход из духовного Египта).
А если мы не будем иметь плодов добрых к времени новой пасхи-исхода своего, то и Бог Отец через господа нашего Исуса Христоса не возьмёт нас в новое Бытие /в паки Бытие/, см. Мтф, 24:40-44;
Слово "пакибытие" читаем в Евангелии от Матфея на церковно-славянском: «Исус рече им (ученикам-апостолам) аминь (истину) глаголю вам яко вы шедшие по мне (за мной) в пакибытие (в новое бытие) когда сядет Сын Человеческий на престоле славы свой, сядете и вы на двенадцати престолах судяще двенадцать колен Израилева» (Мтф, 19:28). Так же см. книгу пророка Иезекеила, главы 40-48; 2-е послание ап. Петр, 3:13.
При этом говорено: Всяко убо дерево, которое не творит плода доброго, посекают его и в огонь вметают, Мтф, 3:10, 7:19;
При этом злой раб будет рассечен пополам, Господь долю злого раба положит с ипокритами-лицемерами, а Свое божественное даяние заберёт и даст доброму рабу, см. Мтф,24:45-51, 25:13-30;
Это и есть таинственное изъяснение значение слова "създание", а так же значение новой пасхи-исхода.
По этому будем с старанием, терпением, с бдением, имея плоды добрые и светильники горящие ждать, ожидать своей пасхи-исходы в новое бытие /в паки бытие/.
Так да спасемся.
Полный текст «О нашей пасхе и исходе» читайте в моей статье: Что значат для нас слова господа нашего Исуса Христоса: и се я с вами есмь во все дни до скончания века? (Мтф, 28:20) Редактировано и дополнено послесловие от 27.04.14 г. «О нашей пасхе и исходе»; адрес ссылки: http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/chto-znachat-dlja-nas-slova-gospoda-nash.html .
Конец статьи

Эта статья обновлена и исправлена.
Обновленную статью читайте по адресу: http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/o-lzhivom-duhe-ili-tom-kakogo-duha-propo-167.html

Эпиграф:
«Когда же узрите мерзость запустения стоящую на месте святом, реченную Даниилом пророком, который читает да разумеет,
тогда сущие в Иудее да бегут на горы», Евангелие от Матфея, глава 24, стихи 15-16.

На самом деле, есть такой вопрос: что это за горы, на которые заповедано бегать /убегать/ нам, сущим в иудее, когда узрим мерзость запустения стоящую на месте святом, реченную Даниилом пророком?
Только духовно слепой не видит мерзость запустения, стоящую на святом месте, а так же то, что мы, современные христиане, и есть сущие в иудее, когда дух веры иудейской властвует в Церкви Христианской. См. мою статью: Как увидеть мерзость запустения стоящую на святом месте, на примере патриарха РПЦ Кирилла? Адрес ссылки: http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/kak-uvidet-merzost-zapustenija-stojaschu.html
Ответ на этот вопрос мы находим в 2-м послании апостола Петра, читайте в моей статье: Читаем второе послание апостола Петра из Кристанипольского апостола в переводе из древнеславянского на русский язык (полный), адрес ссылки: http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/chitaem-vtoroe-poslanie-apostola-petra-i-115.html
Читаем: «Если отбегше /от/ сквернения всего мира в РАЗУМ господа нашего и спасителя Исуса Христоса, сим же вновь обвязавши себя побеждены бывают, быше же им последнее горше первых. Ибо лучше бы им не разуметь пути праведного, чем разумевши вспять возвратить себя от переданных им святых заповедей». 2Петр, 2:20-21, текст по Кристанипольскому апостолу.
Т.е. нашим прибежищем, нашим укрытием и покровом является разум господа нашего и спасителя Исуса Христоса. Мы должны войти в разум Божий господа нашего Исуса Христоса ( 2Петр, 1:2-3) и там укрытся;
Читаем знаменитую лестницу апостола Петра:
Благодеть вам и мир да умножить себя в разум Божий господа нашего Исуса Христа. Ибо вся Божия силы Его, которые к жизни, а так же благая вера поданы нам разумом Призвавшего нас/своею/ славою и изволением, Им же нам честные и великие обетования /обещания/ поданы были, да сих ради будете Божию ряду /порядку/ причастники, отбегше /убежав/ от мирской похоти и скверны. И само же се опустошение /себя от мирской похоти и скверны/ все привнесше, подадите в веру вашу добро деяние, в добро деяние разум, а в разум трезвение, а в трезвение терпение, а в терпение благую веру, а в благую веру братолюбие, любовь. Сушим бо сим в вас и умножающим себя, не праздным /праздность-ничего не делание/ не без плодным устроит вас разум господа нашего Исуса Христа. У кого же бо несть сих, тот слеп есть, увлечен очами, забвение принял о очищении древних своих грехов. Поэтому братья паче /лучше/ добрыми делами известно званье ваше и избранье творите. Тако бо и вам обильно подастся /подано будет/ вход в вечное царствие Господа нашего Исуса Христа. 2Петр, 1;1-11; Редакция текста моя.
Это и есть истолкование написанного пророком Даниилом: «и не разумеют все нечестивые, но умные разумеют», Даниил, 12:10; А так же истолкование стиха 1-го псалма 90: «Живущий в помощи Вышнего в крове /покрове/ Бога Небесного водворится».
Разум Божий господа нашего Исуса Христоса и есть тот самый «покой», о котором пишет апостол Павел в своем послании к евреям, читайте главы 3 и 4. Однако эти главы из послания Павла надобно читать твердо руководствуясь Евангелием от Матфея и посланиям апостола Петра, помня что Павел был уловлен не духом разума Божьего, а духом гнева Божьего. Читайте о двух видах духа Божьего в моей статье, адрес ссылки: http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/slovo-o-dvuh-duhah-bozhih-i-razlichenii-.html . Ибо между духом разума Божьего и духом гнева Божьего огромная разница, надо различать этих духом Божьих и не надо их путать, не смешивать их.
Разум Божий господа нашего Исуса Христоса есть наш покров, а не та лживая «царица небесная» со своим покровом.
Те, которые все еще находятся под покровом этой «лживой царицы» небесной да убегают прочь от неё под покров Бога Небесного, который и есть наш Отец Небесный. Но это путь спасения только с господом нашим Исусом Христосом через Евангелие от Матфея и посланий апостола Петра.
Читайте и перечитывайте послания апостола Петра в моих переводах из древне-славянского языка, ибо других переводов просто не существуют.
Умные да разумеют.
Спасайтесь и храните себя от лживого.
В продолжение читайте статью: Как понимать слова Господа нашего Исуса Христоса «сущие в Иудеи», которым велено бежать в горы? ( Мтф, 24:15-16) http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/kak-ponimat-slova-gospoda-nashego-isusa-.html
Конец статьи

В приложение для желающих см. «Читаем первое послание апостола Петра из Кристанипольского апостола в переводе из древнеславянского», адрес ссылки: http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/chitaem-pervoe-poslanie-apostola-petra-i-112.html и «Читаем второе послание апостола Петра из Кристанипольского апостола в переводе из древнеславянского», адрес ссылки: http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/chitaem-vtoroe-poslanie-apostola-petra-i.html .

Предисловие:
«Сидящему же Ему /Исусу/ на горе Елеонской, приступили к нему ученики его единому глаголяще: поведай нам, когда сие будет? и что есть знамение Твоего пришествия? и (что есть) кончина века?» Мтф, 24:3.
«Когда же узрите мерзость запустения стоящую на месте святом, реченную Даниилом пророком, который читает да разумеет,
тогда сущие в Иудее да бегут на горы». Мтф, 24:15-16.
Вопрос к тебе, читатель этой статьи: Что есть место святое?
Ответ: место святое есть Храм Церковный, там и святое, и святое святых, см. Исход, 26:33; книга 3-я Маккавейская, глава1-я; Мтф, 23:16-22;
Т.е. мы должны смотреть на Храм Церковный и лицо того, кто стоит в этом святом месте.
Для нас есть Русская Православная Церковь, которая и есть Храм, т.е. Жилище Духа Божьего.
Лицом Русской Православной Церкви является патриарх /официальное лицо на мирском языке/, он есть глава, руководитель и вождь РПЦ. Надеюсь, вы согласны с этими моими словами.
Вывод: творя заповедь господа нашего Исуса Христоса /Мтф, 24:15-16/ мы должны смотреть на Лицо Церковное, т.е. на Патриарха РПЦ, и когда узрим /увидим/ в Патриархе РПЦ мерзость запустения, это и будет знамение пришествия Сына Человеческого господа нашего Исуса Христоса. Ибо рыба гниет с головы, а символом Христианства издревле являлась рыба, см. раннехристианские символы и фрески.
В настоящее время патриархом РПЦ является Кирилл /Гундяев/.
Присмотримся со вниманием на патриарха Кирилла.
Испытаем его и познаем его: кто же он есть по духу, какого духа имеет патриарх Кирилл?
Как мы будем познавать патриарха Кирилла?
Ответ единственный: По его плодам познаем мы его. Мтф, 7:15-20;
Плоды патриарха Кирилла есть его слова и его дела.
О его делах мы мало осведомлены, ибо они сокрыты от нас.
Слова же патриарха Кирилла всегда для нас доступны, они запротоколированы и издаются официальным изданием.
Нас никто не сможет обвинить в клевете на самого патриарха РПЦ.
Вот и я, использую только строго документированные, официально изданные самим РПЦ слова и речи, выступления патриарха Кирилла, оцениваю и познаю слова патриарха Кирилла руководствуясь священным Писанием, в первую очередь Евангелием Исуса Христоса от Матфея.
Приведу две изречения патриарха Кирилла:
1.
Читаем: Святейший Патриарх Кирилл:
«Христос был Любовью, Он был воплощением любви. И мы знаем, как тяжело воплощать это чувство в жизни по отношению к людям. Его не всегда хватает даже на самых близких и родных, а что уж говорить о других людях! Но Господь не отменяет этой заповеди, Он говорит: «Любите друг друга» (Ин. 13:34). А это означает, что мы должны возрастать в любви»
Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла по окончании Литургии в кафедральном соборе Христа Спасителя г. Калининграда17 ноября 2013 г. Источник: Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси. Патриархия.Ру. Адрес ссылки: http://www.patriarchia.ru/db/text/3374989.html
«Христос был Любовью, Он был воплощением любви».
Два раза подряд патриарх РПЦ повторяет слово «был»: Христос был. Он был.
Когда я пересказал эти слова патриарха Кирилла своей матери, она верующая христианка, то она была удивлена и говорит мне: «Как это- Христос был? Христос ушел куда нибудь и пропал? Что, Его нет теперь?» Мама тем самым вложила в свои слова смысл: «Какая глупость. Христос всегда есть с нами. Он не может быть бывшим», Мтф, 28:20. Беседа проходила на чувашском языке, перевод не совсем удачный.
О том, как сам Исус Христос говорит о себе читайте мою статью: Что значат для нас слова господа нашего Исуса Христоса: и се я с вами есмь въ все дни до скончания века? (Мтф, 28:20) Адрес ссылки: http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/chto-znachat-dlja-nas-slova-gospoda-nash.html
Господь наш Исус Христос с нами, христианами, пребывает въ все дни до скончания века (Мтф, 28:20).
Для нас христиан Исус Христос вчера и днесь тойже (тот же) и во веки, Евреям 13:8.
Исус Христос есть и будет в веки.
Из этих слов патриарха РПЦ Кирилла я делаю строго документированный вывод: для патриарха РПЦ Кирилла Исус Христос был бывшим, но который не есть в нынешнее /настоящее/ время. Для него Исус Христос не воскрес-не встал от мертвых, см. 2Петр, 3:3-4. Исус Христос не является для патриарха РПЦ Кирилла живым нынешним Господом, см. слова господа нашего Исуса Христоса: и се я с вами есмь въ все дни до скончания века (Мтф, 28:20).
И это прослеживается во всех его последних выступлениях за последние 2-3 года.
В качестве приложения прочитайте статью: Как мы, современные христиане, остались без господа нашего Исуса Христоса? И кто к нам пришел в посредники между нами и Богом вместо Сына Человеческого Исуса Христоса? http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/kak-my-sovremennye-hristiane-ostalis-bez.html
2.
Читаем далее:
17 ноября 2013 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Литургию в кафедральном соборе Христа Спасителя г. Калининграда. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся с Первосвятительским словом.
Святейший Патриарх Кирилл
«История — это хранительница духовной и культурной памяти народа, которая, по меткому выражению академика Д.С. Лихачева, «противостоит уничтожающей силе времени, преодолевает само время». И в этом заключается ее огромное нравственное значение, ведь историческое беспамятство делает человека неблагодарным, безответственным, неспособным к подвигу, неспособным совершать жертвенные и бескорыстные поступки»
Слово на церемонии вручения Макариевских премий за 2012/2013 годы. Адрес ссылки: http://www.patriarchia.ru/db/text/3363553.html
Что есть слово «история»? Что значит слово «история»?
Из словаря Russian Wikipedia История:
История — гуманитарная наука, занимающаяся изучением человека (его деятельности, состояния, мировоззрения, социальных связей и организаций и т. д.) в прошлом
История — устная или письменная передача информации в виде рассказа или пересказа.
От меня: история от слова «ис /из/ старии», т.е. из старины переданная информация. Читаем у Пушкина «Дела давно минувших дней, преданья старины глубокой». А. С. Пушкин. Руслан и Людмила. Гл. 1.
Т.е. история- это есть предание человеческое из старины глубокой о делах давно минувших.
Что говорит господь Исус Христос о преданиях человеческих? Ответ читайте Мтф, 15, ст. 1-9.
Зададим себе вопрос: чем оживает человек- историей, которая есть предание человеческое, или же словом Божьим?
Нам свидетельствует сам господь наш Исус Христос: «не хлебом токмо (только) жив будет человек, но оживет /себя/ всяким словом, исходящим из уст Божьих». (см. Мтф, 4:4 в соответствии с древнеславянскими текстами Пятикнижья, Второзаконие 8:3)
Об этом же свидетельствует апостол Петр, 1Петр, 1:23-25 «порождены /рождены/ вы семенем нетленным, словом Бога живого». Так же: 2Петр, 3: 1-8 /на церковнославянском языке/. Так же см. мою статью: От кого мы, христиане, рождаем себя: от Духа или от слова Божьего? Древний спор между апостолом Петром и апостолом- евангелистом Иоаном Богословом: на чьей же стороне правда? http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/ot-kogo-my-hristiane-rozhdaem-sebja-ot-d.html
Для патриарха Кирилла же «авторитетом» являются Достоевский, другие писатели, научные деятели вроде Лихачева, ученные и т.п.
Заключение:
Вот таков итог пяти летнего пребывания и деятельности Кирилла /Гундяева/ на посту патриарха Русской Православной Церкви.
Патриарх Кирилл с группой «сотоварищи» проповедует Евангелие от мира сего о «бывшем» Исусе Христосе, они зачислили Исуса Христоса в «бывшие», т.е. в умершего и пропавшего пропадью. /от слова: пропади ты пропадью/
Что бы видеть знамение пришествия Сына Человеческого господа нашего Исуса Христоса вглядывайтесь на стоящего, или по старинному, на предстоятеля Русской православной церкви, т.е. на патриарха РПЦ, а так же на его ближайшее окружение: читайте их речи, выступления и проповеди на официальных сайтах РПЦ: Патриархия.Ру, Православие.Ру, Православие и Мир.
Оцените их слова и поведения руководствуясь Законом Божиим, книгами пророков, Евангелием Исуса Христоса от Матфея и посланиями апостола Петра /в древних текстах/.
Патриарх Кирилл с «товарищами» отвергли господа Исуса Христоса, проповедуют и насаждают веру иудейскую, которая не оживляет и не может оживить внутреннего мертвого человека.
Патриарх Кирилл с «группой товарищей» со своим учением и духом иудейским есть тот самый «мерзость запустения», не ожививший себя из мертвости ветхого человека, в котором он пребывает. Так же см. мою статью: Пусть мёртвые хоронят своих мертвецов, Евангелие от Мтф, 8:21-22. Как написан данный текст в старо-славянских Евангелиях? http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/pust-myortvye-horonjat-svoih-mertvecov-e.html
И делайте выводы сами, ибо каждый сам будет давать ответ за себя на страшном суде Божьем, написано: по делам вашим будете судимы и по делам вашим оправданы.
Написано: Бегите от среды Вавилона и спасите каждый душу свою и не погибнете в неправде его, ибо время отмщения его есть от Господа, воздаяние Той (Тот) воздаст ему (Вавилону), Иеремия, 51:6; Мтф, 24:15-16.
В продолжение читайте мою статью: Мерзость запустения- что это такое? Или же правильно будет «мертвечина запустения»? http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/merzost-zapustenija-chto-yeto-takoe-ili-.html
Конец статьи

Эпиграф:
«Не убойтесь убо их: ничто же бо есть сокровено, что бы не отрылось, и тайно, которое не уведено будет. Еже глаголю вам в тьме, говорите в свете; и еже в уши слышите, проповедуйте на кровле», Мтф. 10: 26:27.

Пришло время жатвы и время очищения пшеничной нивы Сына Человеческого от плевел, Мтф, 13:41.

Вводная часть
Читаем Евангелие от Матфея: Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, в гору, куда повелел им Исус. И видевши его поклонился, некие же усомнились, читайте Мтф, 28:17.
Не все из 11-и учеников Исуса Христоса уверовали в воскресшего Исуса Христоса, не все ученики-апостолы поклонились Ему и тем самым не все ученики-апостолы признали Исуса своим Господом-спасителем.
И… рассыпается миф об 11-и апостолах Исуса Христа, пошедших во все народы, что бы проповедовать воскресшего Исуса Христоса. Слово «некие» обозначает множественное число, т.е. двое или более учеников-апостолов Исуса Христоса не уверовали в воскресшего (вставшего) от мертвых Исуса Христоса.
И уже нет 11-и апостолов-учеников Исуса Христоса, кроме предателя Иуды отпали ещё несколько Его учеников-апостолов.
Вот какое открытие мы сделали.
Уже никто не может говорить о 11-и апостолах, пошедших учить Евангелие в все народы, крестя их в имя Отца и Сына и Святого духа, Мтф, 28:19-20.
Сколько их осталось мы не знаем, но не более 9-и учеников-апостолов, ибо кроме предателя Иуды отпали ещё двое или более число учеников-апостолов Исуса Христоса.
Я прав или не прав?
Ответ дай каждый самому себе, при этом ваше слово да будет да-да или нет-нет, иное слово более этого (лишнее же сего) от неприязни (сатаны-диявола) есть, см. Мтф, 5:37.

Основная статья
Вопрос: кто в толпе кричит громче всех «держи вора!»?
Ответ:
Народная пословица говорит: Вор в толпе кричит громче всех «держи вора!», ибо на воре шапка горит.

Когда я читал в Евангелии от Иоана главу 13 о пасхальном вечере Исуса Христоса, то меня всегда смущало описание апостола Иоанна о том, как во время пасхи или «тайной вечере» Иуда уходит в ночь.
«Некоторые подумали, поскольку ковчежеч (хранилище для денег) имел Иуда, что сказал ему Исус: купи что требуется на праздник, или нищим да нечто даст. Приим же Иуда хлеб, тотчас вышел. Была же ночь», Иоанн, 13: 29-30.
Подумайте и рассудите:
Была ночь в Иерусалиме две тысячи лет назад.
Где Иуда ночью в Иерусалиме времен Исуса Христоса может что либо купить или найти нищих, что бы дать им милостыню?
Надо знать историю.
Вспомните Советские времена, когда после 21-22 двух часов на улицах городов и деревень никого нет и все магазины закрыты. Я помню ночной Киев 1985-1988 годов, после 22-х часов город засыпает, а улицы пустынны и магазины не работают.
А Иуда ночью в древнем Иерусалиме пошел делать покупку или искать нищих. Чушь абсолютная.
И второе, согласно Моисею, во время пасхи все должны сидеть вместе. Никто не должен выходить. См. Исход, 12:22 о Пасхе, а так же мою статью: За что же Исус (Иисус) Христос проклял смоковницу и когда празднуется еврейско-иудейская пасха? http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/za-chto-zhe-isus-hristos-prokljal-smokvu.html
Третье. Ни Матфей, ни Марк и ни Лука не подтверждают указанный рассказ Иоанна о том, что Иуда ушел (отлучился) во время последней пасхи.
Все они пишут: господь Исус Христос и все 12 его учеников находились вместе, и все они вместе с Исусом ушли в гору Елеонскую в весь, то есть в селение или место называемое Гефсимания.
Там только неожиданно появляется отряд вооружённых людей с Иудой, см. Мтф, 26:50; Мрк, 17-45; Лука 22:14-48;
Вывод: Иуда во время пасхальной вечери никуда не уходил и не отлучался.
Тут мы находим первую ложь апостола Иоана, «любимого ученика Исуса Христоса», как он «скромно» пишет о себе, хотя другие апостолы этого нигде не пишут. (В древних текстах Иоан пишется с одним «н» и я так буде писать «Иоан» с одним «н»)
Но мы при чтении этих слов апостола-евангелиста Иоана «Некоторые подумали, поскольку ковчежеч (хранилище для денег) имел Иуда, что сказал ему Исус: купи что требуется на праздник, или нищим да нечто даст. Приим же Иуда хлеб, тотчас вышел. Была же ночь» (Иоан, 13: 29-30), упускаем нечто очень главное, а именно: слова о том, что «ковчежец (хранилище для денег) имел Иуда».
Об этом ковчежеце (денежном ящике) в Евангелии от Иоана мы читаем уже вторично. Первй раз читаем в главе 12 «Он (Иуда) ковчежец имеяще и вметаемая носяще», Иоан, 12:6.
Тем самым, исходя из этих евангельских слов апостола-евангелиста Иоана мы делаем вывод о том, что Исус Христос завел денежный ящик, т.е. «ковчежец» для хранения денег, которые Он (Исус) с своими учениками-апостолами собирал при проповеди Царствия Небесного и исцелений больных, бесноватых и иных жаждущих, а носить и хранить этот ковчежец с деньгами Исус поручил своему ученику-апостолу Иуде (см. Иоан, 12:6).
Т.е. Исус Христос и Его апостолы за проповедь о покаянии и о Царствии Небесном, а также за исцеление больных, бесноватых и иных жаждущих брали (собирали) деньги и передавали на хранение Иуде. (на уголовно-блатном языке будет «общак», «общая касса».
Ибо такой логический вывод выходит из этих евангельских слов апостола Иоана, см. Иоан, 12:6, 13:29.
Могло ли такое быть в правду?
Ответ читаем в Евангелии от Матфея, когда Исус Христос отправляет своих двенадцать избранных учеников апостолов по парно (парами, т.е. по двое: Петр с братом Андреем, Иаков Зеведеев с братом Ионам, Иуда Искариот с Симоном Кананитом и т.д. см. Мтф, 10: 1-4 ) на их первую (самостоятельную) проповедь и говорит им:
«Ходяще же проповедуйте глаголюще яко приблизилось Царствие Небесное, болящих исцеляйте, мертвых воскрешайте (оживляйте), бесов изгоняйте, туне (без цены) приняли и туне (без цены) дадите. Не сътяжите золота ни серебра, ни меди … в мошьны (сумы) на (в) пути», Мтф, 10:9-10.
В Евангелии от Матфея Исус Христос прямо учит своих апостолов о не стяжении и прямо запрещает своим ученикам-апостол сътяжать (брать и собирать) на (в) пути проповеди деньги и иные денежные средства, говоря им «туне (без цены) приняли и туне (без цены) дадите».
А в Евангелии от Иоана Исус Христос (со слов апостола-евангелиста Иоана) сам организовывает сбор денег (в то время деньги были в виде золота, серебра или меди), а хранить и носить эти собранные деньги в «ковчеже» поручает апостолу Иуде.
Это уже не Христос и Его апостолы проповедующие «покайтесь, яко приблизилось Царствие Небесное» (Мтф, 4:17; 10:7), а иной чужой (чуждый) нам Исус Христос, который собирает плату за свои религиозно-духовные и медецинские «услуги страждущему населению» и тем самым этот Исус от Иоана служит мамоне (см. Мтф, 6:25).
Исус Христос служит мамоне: вот о чем толкует нам апостол и евангелист Иоан, а мы эту ложь и клевету Иоана на Исуса Христоса в упор не видим, не слышим и не разумеем, см. Мтф, 13:13-15.

Могло ли быть такое, как это описывает апостол-евангелист Иоан и правду ли пишет апостол-евангелист Иоан о наличии у Исуса Христоса денежного ящика (ковчеже)?
Этом вопрос решать вам, каждый сам для себя.
Вспомните, после Своего торжественного въезда в Иерусалим на другое утро Исус Христос голодает, ибо читаем «взалкал», Мтф, 21:18.
Т.е. Исус Христос и ученики Его не имеют еды и уже не ели какое продолжительное время (несколько суток), ибо для того, что бы взалкать Исусу Христосу, который может поститься 40 дней и ночей (см. Мтф, 4:2) Ему требуется провести много дней без еды.
А если бы у Исуса Христоса имелся бы ящик с деньгами (общак) «на хозяйственные и иные бытовые нужды», то «хозяйственный» Иуда (с слов Иоана) с уже вечера накупил бы еды (продуктов) и они все с вечера плотно поели бы, и тогда Исус Христоса не взалкал бы на утро и не проклял бы смокву не имеющую плода (Мтф, 21:19).
При этом только один апостол и евангелист Иоан объявляет нам о том, что апостола Иуда был вором, Иоан, 12:6.
Нигде в Новом Завете мы не встречаем слова о том, что апостол Иуда был вором, кроме как в Евангелии от Иоана.
В Евангелии от Матфея написано о том, что апостол Матфей до своего призвания в апостолы был мытарем, Мтф, 9:9.
Тем самым сам апостол-евангелист Матфей пишет о себе, что он до своего призвания в апостолы был мытарем.
А апостол-евангелист Иоан пишет на апостола Иуду о том, что тот (Иуда) был вором. (Что это, из денежного ящика, т.е. «из общака» воровал деньги этот апостол Иуда?)
Таков метод у Иоана: то апостол Иуда у него вор, то апостол Фома у него «не верующий» (Иоан, 20:24-29).
Вот уж в истину говорит народная пословица: на воре шапка горит и вор громче всех кричит в толпе «держи вора»!
Это и есть разумение доброго и злого, Бытие, 3:22.

Далее ещё ужаснее: в этих словах евангелиста Иоана мы обретаем прямую клевету на самого Исуса Христоса, ибо если верить словам апостола-евангелиста Иоана, который пишет: «глагола убо ему (Иуде) Исус: еже твориши, сътвори скоро» (Иоан, 13:27), то мы вынужденно приходим к выводу (к решению) о том, что сам Исус Христос посылает (отправляет) Иуду к архиереям и фарисеям на Свое предательство (на предательство самого Себя)!
Ибо апостол-евангелист Иоан прямо пишет о том, что сам Исус Христос говорит Иуде «еже твориши, сътвори скоро (не медли)» и тем самым Исус сам отправляет Своего апостола Иуду на предательство Себя.
А это уже вновь есть прямая клевета на Исуса Христоса
Вы чего-либо понимаете (разумеете)?
А мы ещё злимся на критиков христианства, которые пишут о том, что Исус Христос сам тайно послал Иуду для предания Его в руки архиереям, фарисеям и старшинам людским, см. в интернете «был ли Иуда предателем», «Кто же на самом деле предал Христа».
Нет, это мы сами должны «разобраться» с Евангелием от Иоана, ибо никто иной как сам «любимый ученик» Исуса Христоса пишет эти лживые и клеветнические слова о том, что Исус Христос сам говорит (повелевает) Иуде «еже твориши, сътвори скоро».
Апостол и евангелист Иоан пишет эти лживые и клеветнические слова о том, что Исус Христос сам говорит (повелевает) Иуде «еже твориши, сътвори скоро» имея цель оклеветать и опорочить «своего любимого учителя» Исуса Христоса перед всеми народами (перед всеми языками), сравните с Мтф, 28:19-20.
Только так и никак не иначе.

Вернемся к основной теме.
Как мы уже выяснили Иуда в эту пасхальную ночь или как пишут «в тайное вечеря» никуда не уходил и постоянно находился вместе с всеми апостолами при Исусе Христоса и вместе с всеми пошел в гору Елеонскую в весь, то есть в селение или место называемое Гефсимания, что бы переночевать до утра где-то саду (им даже негде ночевать под крышей).
Там только неожиданно появляется отряд воинов с в главе с Иудой, см. Мтф, 26:50; Мрк, 17-45; Лука 22:14-48;
Запомните, написано «воины», см. Мтф, 26:57.
Так же мы должны понят о том, что властям: архиереям, фарисеям и старшинам людским было необходимо взять Исуса Христоса без всякого шума в тайне от народа, а это лучше всего можно сделать ночью и вне города Иерусалима.
Они, архиерей и фарисеи уже имели не удачный опыт взять (на современном языке «арестовать») Иуса Христоса днем в чертах города Иерусалима (в Иерусалимском храме), но не сумели осуществить свой этот план, ибо они убоялись народа, который встал бы против них в защиту Исуса Христоса ибо народ в Иерусалиме почитал Его за пророка.
Читаем: «Архиереи и фарисеи … искали Его взать, но убоялись народа, понеже яко пророка Его имяху», (см. Мтф, 21:45-46). (Обратите ваше внимание: написано «взять», см. слово «изъять», но не написано «задержать»)
Ибо ночью в старом городе с его узкими и многими улочками и проулками Исусу Христосу с помощью своих 12-и учеников-апостолов легче скрыться от преследователей.
При этом был бы большой шум, который мог разбудить жителей Иерусалима, народ Иерусалимский, которые почитали Его за пророка и которые встали бы на защиту Исуса Христоса как пророка.
Архиереям, фарисеям и старшинам людским этот шум и народные волнения были ни к чему, ибо для них было главное: ночью вне города тихо взять (изъять) Исуса Христоса и этой же ночью признать Его виновным к смерти, утром пораньше предать Его на суд прокуратору Иудейскому и что бы Его быстро-быстро казнить пока народ Иерусалимский что-либо поймет (разумеет).
И уже потом провести «разъяснительную беседу» с народом о том, что этот Исус из Галилеи был всего лишь лже-пророк и богохульник.
Как говорят ныне «пипл (народ) схавает», так у них и получилось: народ промолчал и принял их «разъяснительную беседу» о том, что этот Исус из Галилеи был всего лишь лже-пророк и богохульник, который проклят ибо был повешен на дереве (1 Перт, 2: 24), а крест деревянный и есть дерево.
А в Законе написано «проклят всяк висящий на дереве», Второзак, 21:22-23.
Вернем себя к воинам, которых послали архиереи взять Исуса Христоса.
Вопрос: от кого воины узнали тайное место пасхального вечера, что бы оттуда тайно проследить и пройти за Исусом Христосом и Его апостолами до сада Гефсиманского и там его взять? (написано «взять», см. слово «изъять», но не написано «задержать»)
В те времена стационарных телефонов и сотовых телефонов, а также раций не было.
Ибо (повторяюсь) воинам посланным взять Исуса Христоса в обязательном порядке необходимо было знать тайное место где Исус Христос с своими апостолами будет творить пасхальный вечер, что бы оттуда тайно проследить путь Исуса Христоса из города Иерусалим до Его места ночлежки вне города Иерусалим.
При этом воины так же должны были знать о том, что Исус Христос по обыкновению своему не остается на ночь в Иерусалиме, но будет ночевать вне города Иерусалима.
Это тайное место проведения пасхального вечера заранее знали только сам Исус Христос с хозяином жилища, в котором будет твориться пасхальный вечер, а затем узнали двое Его учеников: Петр и Иоанн, ибо их послал Господь приготовить пасху (см. Лука, 22:8).
Никто из учеников, кроме Петра и Иоана, не знали это тайное место творения пасхального вечера и никто кроме апостолов Петра и Иоана не имели возможность передать это тайное место творения Иусом Христосом пасхи (Мтф, 26:16-19).
Разумеем и запомним это: правильно будет «тайное место творения пасхального вечера», а не это лживое слово «тайная вечеря», ибо тайным было само место «творения (проведения) пасхального вечера: тайное место.
Мы знаем, что вооружённый отряд воинов посланный для задержания Исуса Христоса, знал заранее тайное место пасхального вечера Исуса Христоса и скрытно следил за Исусом Христосом и Его учениками, и этот отряд тайно пошел за ними вне города, что бы взять Исуса Христоса вне города, где легче окружить и задержать Его.
Ибо в старом городе с их узкими многими улочками ночью Исусу Христосу с помощью своих 12-и учеников-апостолов легче скрыться от преследователей.
Мы не должны верить лживым басням (в том числе лживым словам апостола –евангелиста Иоана) о том, что Господь Исус Христос сам предал себя в руки врагов.
Он не хочет идти на крест и только ради подчинения воле Отца небесного не покидает Иерусалим и пределы иудейские, Мтф, 26: 37-48.
Воинам, посланным для взятия Исуса Христоса, адрес тайного места пасхального вечера Исуса Христоса мог дать только архиерей (первосвященник) иудейский, который имел власть послать этих воинов, см. Мтф, 27:65; 28:11;
Вот тут встает другой, более главный вопрос: как этот архиерей (первосвященник) с другими архиереями заранее узнали адрес этого тайного места, где Исус Христос с своим учениками-апостолами будет творить пасхальный вечер, что бы от этого места тайно следить за Исусом Христосом и взять Его вне города?
Повторяюсь: это тайное место знали только Господь с хозяином дома, где будет твориться пасха, а затем узнали двое Его учеников: Петр и Иоанн (см. Мтф, 26:17-20; Лука, 22:8), их послал Господь приготовить пасху.
И только у Петра и у Иона была возможность и время для встречи с архиереями и фарисеями, то бы передать адрес этого тайного места, где Исус Христос с своим учениками-апостолами будет творить пасхальный вечер, а также передать другие сведения, необходимые для взятия Иуса Христоса.
Апостол Петр отпадает, мы его смело исключаем из числа подозреваемых, так как он ночью будучи в дворе архиерея после архиерейского суда над Исусом прилюдно: перед служанками иерейскими и перед другими находящимися в дворе иерейском, трижды отрекается от Исуса Христоса говоря «не ведаю (не знаю) этого человека» и уходит прочь плача о своем отречении, см. Мтф, 26:26-75.
В числе подозреваемых остается только апостол Иоан, «любимый ученик» Исуса Христоса, как «скромно» пишет он о самом себе.
А дальше в Евангелии от Иоана мы читаем и узнаем нечто сверх любопытное: сам Иоанн заявляет что он был знаем первосвященником (архиереем) до такой степени, что даже командует его стражей и повелевает стражнику ворот впустить Петра (см. Иоанн, 18: 15-16).
Вот это новость так новость!
Не я пишу, сам евангелист Иоан о себе так пишет.
Когда внимательно и критически читаешь Евангелие от Иоанна, появляются странными мысли: кто же он, этот апостол-евангелист Иоанн?
Матфей пишет, что Господь призвал Иакова и Иоана, сынов Зеведеевых, когда они в лодке (в корабле) с отцом чинили сети, см. Мтф, 4: 21-22.
Иоан же пишет, что он с Андреем, братом Петра в начале, т.е. до Господа, были с Иоанном Крестителем (были его ученики! Вы не знали? И я не знал, не давно узнал).
Не они были званы Господом, а сами увидев Его и услышав о Нем слова Иоанна Крестителя, пошли за Господом (навязались?) (Иоанн, 1: 35).
Вот каков наш юнец с богатой биографией, впрямь как Аркадий Гайдар, который в 16 лет командовал полком особого назначения.
Он был знаем даже с самим архиереем, что даже командует его стражей, Иоанн, 18:16 (повторяюсь). Не думаю, что бы стража первосвященника подчинилась кому либо так просто.
И когда он успел познакомиться с первосвященником? В начале был при Иоанне Крестителе. А потом 3 года и 3 или 4 месяца ходил с Исусом Христосом.
Но ведь он был юноша, по его же словам.
Читайте мою статью:
-Читаем Евангелие от Иоанна в сравнении с Евангелием от Матфея, часть 1-я «начало Евангелия от Иоанна» http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/chitaem-evangelie-ot-ioanna-v-sravnenii-.html
Так же Иоан пишет что Господь сговорит ему, что он не умрет до коле, пока Господь не придет (Иоанн, 21:22-23). И действительно согласно Церковному преданию из апостолов один Иоанн не пострадал от рук иудеев.
Вопрос: Почему же иудеи не тронули апостола-евангелистаИоана?
Апостол-евангелист Иоан спокойно проповедывает и живет на неком острове с своими учениками, а иудеи его не трогают. Всех иных учеников Исуса Христоса гонят и убивают, а Иоана не гонят и не убивают.
Ну конечно же это сами Господь Бог и господь Исус Христос «повелели» идеям не обижать и убивать Иоана.
Иначе иудеи должны были его убить. Тем более он никуда не ушел.
И до сего времени это алиби Иоанна работает безотказно (Иоан, 21:22-23).
А так же мы верим словам Иоана, что во время пасхального вечера Иуда ушел в ночь, хотя это опровергают другие три евангелиста. Да, действительно Иуда предал (передал) Господа в руки врагов, иначе бы они не узнали бы Его ночью.
Но Иоанн все хочет списать на Иуду.
Мертвые не могут за себя заступиться.
К тому времени, когда Иоан написал свое Евангелие, остальных свидетелей тайной вечери в живых практически не осталось.
Один Иуда физически не мог выполнить всю работу предательства Исуса Христоса.
Я сам бывший оперативник, окончил две спец. школы МВД: средне специальную и высшую по специальности оперативно-розыскная работа. Знаю, как планируется и организовывается операция по задержанию. При этом тут «осечки» не должно быть.
Если судить по Евангельским описаниям историю предательства Господа, то без участия другого лица тут не обошлось.
Вопрос стоит так: если мы согласимся с Матфеем, Марком и Лукой, тогда Иуда не имел возможности передать архиереям это тайное место пасхального вечера, ибо он со всеми находился при Исусе, в том числе вне города (до отлучения от них Исуса Христоса с тремя учениками-апостолами Петром и двумя сынами Зеведея: Иаковом и Иоаном для молитвы, Мтф, 26:37.
А место тайного проведения пасхального вечера (повторяюсь), знали только апостолы Петр и Иоанн и только один из них, но не Петр, имел возможность передать архиереям и фарисеям адрес тайно места проведения пасхального вечера.
Так же повторяюсь: сам Иоан заявляет что он был знаем первосвященником (архиереем) до такой степени, что даже командует его стражей и повелевает стражнику ворот впустить Петра (см. Иоанн, 18: 15-16).
Вывод единственный: другим, тайным предателем Исуса Христоса был сам апостол Иоан, а так же брат его апостол Иаков.
Какие мы имеем основания для такого смелого вывод о том, что тайным предателем Исуса Христоса был апостол Иоан, а так же брат его апостол Иаков?
Ответ читайте в моих статьях:
-Соблюдали ли братья Иаков и Иоанн Зеведеевы заповеди Исуса Христоса? Адрес ссылки: http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/soblyudali-li-bratja-iakov-i-ioann-zeved.html
-Кто есть тот самый камень преткновения и камень соблазна? http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/kto-est-tot-samyi-kamen-pretknovenija-i-.html

Что произошло с апостолом Иоаном, что он пошел на предательство? (Если мои выводы верны). А я считаю, что они верны, ибо никто не тянул Иоанна за язык, сам все написал.
Есть такое понятие в криминалистике, когда некоторые преступники не могут молчать о своих злодеяниях, о своих «подвигах». Какой- то бес или злой дух толкает их к откровениям.
Опытные опера и следователи их на этом и ловят. Их бы не поймали и их преступления осталось бы не раскрытыми, если бы они сами не стали откровенничать. Такое бывает.
И Иоан написал то, что написал. Я сужу по его Евангелию и по другим трем Евангелиям.
Но остается вопрос: почему Иоанн пошел на предательство?
Ответ только один: апостол Иоан пошел на это страшное предательство в отместку (в месть) за то что, когда мать сынов Иакова и Иоана Зеведеевых вместе с своими сыновьями просит у Исуса Христоса «речи (глаголи, говори), да сядут сия оба мои сына один в правою сторону Тебя и другой в левую сторону Тебя в Царствии твоем», Исус Христос отказал им в этой просьбе говоря: «не от меня зависит, но кому уготовилось от Отца небесного», см. Матфей, 20: 18-28.
Апостолы Иаков и Иоан обиделись, разгневались и обозлились (и очень даже крепко) на Исуса Христоса за то, что Он отказал им в их просьбе через свою мать: «говори, да сядут сия оба мои сына один в правою сторону Тебя и другой в левую сторону Тебя в Царствии твоем».
О том, что творит злоба и неправедный гнев на искрайнего (из края) своего, читайте в моей статье: «Что такое болезнь Каина (Каинова болезнь): каковы её признаки, как она зарождается и развивается? И как избавится от этой Каиновой болезни?» http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/chto-takoe-bolezn-kaina-kainova-bolezn-k.html
По этому апостолы Иаков и Иоан решили отомстить Исусу Христосу через это страшное предательство (на свою вечную погибель, Мтф, 26:24).
Христианский подвижник подвергается жестоким искушениям от сатаны, одним из тяжких искушений является искушение гордынею и тщеславием. Сам Господь был искушаем подобным образом (Мтф, 4: 1-11), см. статью: Искушение господа нашего Исуса Христоса от неприязни /сатаны/ как призма духовного закона для всехверующих в Бога http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/iskushenie-gospoda-nashego-isusa-hristos.html
На этом Иоан и брат его Иаков сломались, иного объяснения я не вижу.
Заповедано нам самим Господом: по их плодам познайте лже-пророков (Мтф, 7: 15-20).
Писания лже-пророков и лже-учителей есть их плоды.
У бывшего апостола Иуды, предателя Исуса Христоса, хватило совести для покаяния перед своим самоубийством (см. Мтф, 27:3-5).
Наивный вопрос: а где же совесть «святых» апостолов Иоана и Иакова?
Берегите себя от неприязни (сатаны-диявола).
К этой статье также читайте статью:
- Читаем Евангелие от Иоанна в сравнении с Евангелием от Матфея, часть 2-я: Христос начинает свое служение с брака в Кане Галилейском, где по повелению своей матери по плоти творит вино из воды, Иоан, 2:1-11 http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/chitaem-evangelie-ot-ioanna-v-sravnenii--272.html
Конец статьи

Начальную статью «За что же Исус Христос проклял смокву и когда празднуется еврейско-иудейская пасха?» см. по адресу ссылки: http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/za-chto-zhe-isus-hristos-prokljal-smokvu.html


На вопрос: когда празднуется еврейско-иудейская пасха, вы можете задать мне обоснованный встречный вопрос: а откуда мы можем знать, когда иудеи празднуют пасху? Докажи, что господь Бог заповедал на веки праздновать пасху, т.е. исход евреев из рабства Египетского в сентябре месяце по лунному календарю.
Я обращусь за помощью к самому господу Богу и призову Его в сведетели, Который заранее приготовил нам очень простой и убедительный ответ на вопрос: когда празднуется еврейско-иудейская пасха?
Для этого нам понадобится либо Острожская Библия либо Библия современного издания на церковно-славянском языке, я использую издание Российского Библейского общества, Москва 2005.
Читаем в книге Исход, глава 13 ст. 3-4: «И сказал Моисей народу: помните сей день, в который вышли вы из Египта, из дома рабства, ибо рукою крепкою вывел вас Господь оттоле. И не ешьте квасного, поскольку днешний день исходите /излазите/, в месяце плодов /жит/ новых».
Далее читаем в книге Исход, глава 23 ст. 15: «праздник опресноков сохраните творить: семь дней ешьте опресники /пресный хлеб/, как Я заповедал тебе, во время месяца плодов /жит/ новых, ибо в той изошел есть из Египта; и пусть не явишся предо Мною пуст». /см. Мтф, 21:18-19 о пустой, без плодов, смоковнице/
Вывод: сам господь Бог заповедал нам на веки праздновать пасху в месяце нового урожая: жито, плодов новых, см. значение слова жито: Из словаря Толковый словарь Даля
жито
ср., •*моск., •*ряз., •*вят. •и•др. (от жить?) всякий зерновой, немолотый хлеб, от гл. жать, как •*южн. пашеница, вместо пшеница, от пахать. Тут всякого жита по лопате. Затем, названье это придано известным родам хлеба:
| жито •*южн. рожь;
| •*твер. яровая рожь, овод;
| •*вост. яровой хлеб, яровое зерно: овес, ячмень, пшеница, греча;
| •*сев. собственно ячмень, житарь, житник •*яросл.
| •*пск. варево из ячменя с горохом или с бобами. Уроди, Боже, всякого жита по закрому, на весь крещеный мир! По соломе жита не узнаешь. Не хвали ветра, не извеяв жита. Густое жито (всход) веселит, а редкое кормит. Овсы полегли, а жито не всходило. В нашем жите хорош росток (о женихе). Житный, к житу относящийся, из жита приготовленный. Житная страда •*архан. время уборки ярового, ячменя. Житная каша •*сев. ячная. Житный хлеб, •*сев. ячный; •*южн. ржаной. Житный двор, •стар. казенные житницы, хлебные запасные склады. Житмень муж., •*пск. ячмень. Житменные пироги. Житарь муж., •*влад. житорь муж., •*костр. жито, •в•знач. ячмень.
Если сам господь Бог заповедал нам на веки праздновать пасху в месяце нового урожая, то никто не может отменить эту дату, пусть это будет Никейский или иной вселенский собор, в этом надеюсь никто не будет спорить.
Никакие «святые отцы» не могут отменить заповеди Божии.
У нас один Отец Небесный, и не должно быть у нас других «отцов» или «батюшек».
Кто называет себя святым отцом или батюшкой в Церкви Христосовой, тот враг Христосов, см. Мтф, 23:9.
Также тот отступник, кто называет священнослужителей или еще кого отцом, святым отцом или батюшкой. У нас есть братья и сестры во Христе, а все остальные есть не христиане или отступники, либо же самозванцы.
Сравните выше приведенные тексты книги Исход с современным Синодальным переводом на русский язык, и увидите разницу в современном тексте.
Это и есть дело рук того самого человек-врага, Мтф, 13:28.
Но где сидит этот таинственный человек-враг, где его искать?
Ответ: там, где находятся Церковные власть имущие. Те которые имеют право переводить на современный язык Библию, Евангелие, Новый Завет, имеют право одобрять (благословлять) эти переводы и которые печатают эти «современные» тексты Библии, Евангелия, Нового Завета.
Они расположились в высших органах власти Русской православной церкви, начиная от главы Церкви патриарха и по нисходящей: синод, митрополиты, архиепископы и епископы.
Церковь, оставившая слово Божие, Его заповеди и законы, оставившая Евангелие Исуса Христоса, своего главу апостола Петра, назначенного самим господом нашим Исусом Христосом, не может быть Церковью Исуса Христоса. См. мою статью: О взаимосвязи веры и мира в значении внешнее бытие. А так же: почему апостол Петр есть «камень претыкания (преткновения) и камень соблазна» для христиан http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/o-vzaimosvjazi-very-i-mira-v-znachenii-v.html
Это есть церковь- отступница, блудящая с иными богами.
И последнее: постарайтесь усвоить: есть истинная Церковь Исуса Христоса, главою которого является апостол Петр. Войдите в эту Церковь и тогда не будете бояться покинуть эту земную церковь, называемую РПЦ, нет, она уже называет себя просто Русской церковью, читал на днях в сайте: «Православие и мир».
Оставьте эту плотскую церковь-отступницу, что бы войти в истинную духовную Церковь Исуса Христоса, которая находится на духовной горе Синай, это и есть сказанное: тогда сущие в Иудее да бегут на горы, Мтф, 24:16. Не бойтесь, только решитесь и сам Бог Отец с господом Исус Христосом помогут вам. См. мою статью: Почему «сущие в Иудее» должны убегать в горы? ( Мтф, 24:16) http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/pochemu-suschie-v-iudee-dolzhny-ubegat-v.html
Я сам через это прошел и на личном опыте изведал, как помогают и укрепляют Бог Отец с господом Исус Христосом.
Так да спасемся.
К этой статье читайте:
-«Слово о таинственном значении нашей христианской пасхи и о будущем исходе», адрес ссылки: http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/slovo-o-tainstvennom-znachenii-nashei-hr.html
- «Что означает смоковница, проклятая Исусом (Иисусом) Христосом (Мтф, 21:18-19)?» http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/chto-oznachaet-smokovnica-prokljataja-is.html
В продолжение этой статьи читайте:
-«Еще раз о Пасхальном вопросе или о Пасхалии. Когда воскрес (встал от мертвых) Исус (Иисус) Христос: весной или осенью?» http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/esche-raz-o-pashalnom-voprose-ili-o-pash.html

Конец статьи

Дополнение в конце статьи: Читаем в Священном Писании пророчество о Павле (Савле) из колена Вениамина.

Вот такой вопрос: когда родился апостол Павел?
Любопытный вопрос.
На самом деле, мы многое знаем об апостоле Павле: дату его казни, в каком возрасте он был казнен.
Особо знаем, что ап. Павел, будучи юношей, присутствовал при казни «первомученика» Стефана, Деяния, 7: 58-59;
Но нигде не указана дата, хотя бы примерная: когда же родился самый известный и яркий апостол?
С чего бы это?
Проведем маленькое и не сложное исследование:
Ап. Павел был казнен в Риме около 67-го года от рождества Исуса Христоса. С этим никто спорить не будет. Ап. Павел был казнен будучи в возрасте около 68 лет. См. жизнеописание ап. Павла. С возрастом ап. Павла на момент его казни так же не поспоришь.
Апостол Павел проведывал Евангелие примерно 36 лет, см. Апостол толковый, в рукописи. Например, Апостол толковый 16-го века, в предисловии к посланиям ап. Павла, там все даты хронологически описаны в привязи к Римским императорам. Это строго каноническое издание, ни кем и никогда не оспоренное.
Остаётся маленький вопрос: когда родился апостол Павел?
Ответ: около «нулевого» года, примерно в 0-м году от рождества Исуса Христоса. (современное летосчисление ведется от рождества Исуса Христоса)
Что, получается ап. Павел был ровесником Исуса Христоса?
Ответ: апостол Павел был на 1 или 2 года старше Исуса Христоса, ибо он родился на 1-2 года раньше Исуса Христоса: казнен примерно в 67 году в возрасте 68 лет, выходит что апостол Павел родился в 1-м или во 2-м году до рождения Исуса Христоса.
Тогда вопрос: сколько лет было ап. Павлу на момент казни Исуса Христоса?
Ответ: на момент казни Исуса Христоса ап. Павел был в возрасте около 34-35 лет!
Ибо господь Исус Христос был казнен в возрасте 33 лет, это официально признанный возраст Исуса Христоса на момент Его казни на кресте.
Вопрос: сколько лет было апостолу Павлу на момент казни «первомученика» Стефана?
Ответ: На момент казни «первомученика» Стефана, если эта казнь была на самом деле (если евангелист Лука не врет), апостолу Павлу было бы в то время примерно 35-37 лет. Правильно? Ибо Стефан «был» казнен уже через несколько лет после казни Исуса Христоса. Официально Церковь пишет, что Стефана казнили в 36-38 годах.
Вопрос: а куда же денем «юношу» Савла, будущего ап. Павла, описанного в книге евангелиста Луки «Деяния св. апостолов»?
Разница между мужчиной возраста 35-37 лет и 17-18 летним юношей слишком очевидна.
Вывод о правдивости и историчности книге евангелиста Луки «Деяния св. апостолов» так же очевиден, по крайней мере, для меня.
Книга евангелиста Луки «Деяния св. апостолов» противоречит жизнеописанию апостола Павла, т.е. эта книга не правдива, а лжива.
Мы должны признать, что книга евангелиста Луки «Деяния св. апостолов» является лживой и выдуманной книгой, как и Евангелие от Луки.
История деяний апостолов выдумана евангелистом Лукой, в ней нет правды. Например: сравните последние главы Евангелий от Матфея (глава 28) и Марка (глава 15) с 1-й главой «Деяний св. апостолов», в которых господь Исус Христос, после своего воскрешения, дает указание апостолам. Почему такие противоположные и взаимоисключающие указания? Идите в Галилею, там встретите меня и наоборот: возвращайтесь в Иерусалим и там ждите обещанного духа, (когда обещанного? где написано это обещание?).
Делать выводы и решать каждому из вас.
Пора нам различать доброе от злого, очищать свое пшеничное поле от всеянных неприязнь-сатаною плевел (см. мою статью о плевелах). Только будем помнить, что «неприязнь-сатана» (Мтф, 13:39) и враг-человекъ (Мтф, 13:28)-это одно и тоже. Написано: враг-человекъ, не написано «враг человека», как это пишется в современных текстах Евангелия от Матфея. Это тоже дело рук врага-человека. Не «враг рода человеческого», а человек-враг сынов Царствия Небесного, т.е. человек-враг сынов человеческих.
Не дадим врагу погубить наш путь в сыны Царствия Небесного, путь в сыны человеческие. Это есть единственный наш путь и единственная наша цель. Сюда придти повелевает нам Бог-Отец наш Небесный. Сюда призывает и ведет нас господь наш Исус Христос. В этом наше истинное спасение.
Будем спасаться.

Дополнение:
Согласно книге (рукопись) Апостол Толковый 16 век, Павел был казнен в 36-м году по въскреснию Господа нашего Исуса Христоса, 29 июня (по старому стилю) и сам был лет 68 (от роду). Т.е. Павел был казнен 69-м году 29 июня от рождества (пришествия- так в рукописи) Господа нашего Исуса Христоса. Эта книга рукопись есть каноническая книга, сами найдите в интернете и почитайте. Вывод: Согласно этой книге Павел родился 01 году от рождества (пришествия- так в рукописи) Господа нашего Исуса Христоса и он был на один год младше Господа нашего Исуса Христоса. На момент казни Господа Павлу было 32 года, на момент казни «святого» Стефана ему было 33-34 года. Проверяйте сами.
К этой статье читайте: Слово о силе неприязнь-сатаны на примере знания о дате рождения апостола Павла /редактированное/. Адрес ссылки: http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/slovo-o-sile-neprijazn-satany-na-primere.html
Так же Слово о «первом мученике» Стефане и о том, как и почему искушает нас господь Бог, адрес ссылки: http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/slovo-o-pervom-muchenike-stefane-i-o-tom.html

В продолжение статьи

Что пишут в Церковных книгах (в преданиях Церковных) о возрасте апостола язычников Павла?
Согласно книге (рукопись) Апостол Толковый 16 век, Павел был казнен в 36-м году по въскреснию Господа нашего Исуса Христоса, 29 июня (по старому стилю) и сам был лет 68 (от роду). Т.е. Павел был казнен 69-м году 29 июня от рождества (пришествия- так в рукописи) Господа нашего Исуса Христоса. Эта книга рукопись есть каноническая книга, сами найдите в интернете и почитайте.
Вывод:
Согласно этой книге Павел родился 01 году от рождества (пришествия- так в рукописи) Господа нашего Исуса Христоса и он был на один год младше Господа нашего Исуса Христоса. На момент казни Господа Павлу было 32 года, на момент казни «святого» Стефана ему было 33-34 года. Проверяйте сами.
О «святом первомученике» Стефане читайте мою статью:Слово о «первом мученике» Стефане и о том, как и почему искушает нас господь Бог http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/slovo-o-pervom-muchenike-stefane-i-o-tom.html

Дополнение:
Читаем в Священном Писании пророчество о Павле (Савле) из колена Вениамина.
Пророчествует патриарх Иаков, прозванный именем Израиль, отец 12-и колен Израилевых.

Читаем в Священном Писании о пророчество о Вениамине:
«Вениамин волк въсхитая заутро (похищая по утру, правильно будет «похищая с утра) и еще на вечер разделяя пищу», Бытие, 49:27. Сравните с Мтф, 7:15-20 о лже-пророках (лже-учителях, 2Петр, 2:1).
Еще раз: «…да буден Дан змий на распутье сидяй (что есть распутье см. в интернете или картину «богатырь на распутье») и хапая (кусая) пяту конскую. И спадет конник въ спять, спасения ждый Господня… Вениамин волк въсхитая заутро (похищая по утру, правильно будет «похищая с утра) и еще на вечер разделяя пищу».
Священное Писание устами патриарха Иакова пророчествует что «Вениамин волк въсхитая (похищающий)», т.е. называет Вениамина «волком хищником».
Что значит «волк хищни»?
Ответ читаем в Евангелии от Матфея: "Не млейте от лживых пророков, которые приходят к вам в одеждах овечьих, а внутри же суть волки хищники. От плодов их познайте их", Мтф, 7:15-20.
Волк хищник на языке Священного Писания значит лже-пророк (Мтф, 7:15-20); апостол Петр пишет лже-учитель (2Петр, 2:1)

Кто в Священном Писании самый известный (знаменитый) потомок из колена Вениамина?
Ответ: в Священном Писании самый известный (знаменитый) потомок из колена Вениамина есть апостол язычникам Павел (Савл) и более ни о ком из племени (из колена) Вениамина мы в Священном Писании не читаем.
Сравните «обращение» Савла, будущего апостола язычникам Павла, Деяния св. апостолов, 9:1-9, с пророчеством о Дане.
Читаем: Читаем: «Дан да судит людям своим, что (Дан) едино (единственное) племя есть в Израиле, да буден Дан змий на распутье сидяй(что есть распутье см. в интернете или картину «богатырь на распутье») и хапая (кусая) пяту конскую. И спадет конник в спять, спасения ждый Господня (*ждущий- ожидающий, см. слово «жид»*). Гад искусом искусит тоже (так же как Дан) искусить и запять», Бытие, 49:16-19 по рукописи № 1 и Острожская Библия.
*Слово «жид» есть корень слова «ожидать», «ожидающий», ибо иудеи все еще ожидают, т.е. ждут своего мессию-царя, иного мессию-царя, который не есть Исус (Иисус) Христос.Такое значение и этимология слова «жид»
Так же сравните: «И рече Бог змию, яко сотворил еси се (сие), проклят ты от всех скотов и от всех зверей земных… и вражду положу между тобою и между Женою (Евой), и между семенем (родом, поколением) твоим и между семенем (родом, поколением) той (т.е. Жены-Евы). Той твою зреть (наблюдать, остерегаться) будет главу (что бы не напал и не укусил), а ты зреть будешь его пяту (что бы внезапно напасть и укусить)», Бытие, 3:14-15;
Это пророчество о Дане и Гаде. (кстати: гад, см. гадюка- черная ядовитая змея, корень слова «гад»).
Вот такое пророчество в Священном Писании о Павле (Савле) из колена Вениамина.

Напишу ещё несколько слов об апостоле к язычникам Павле, который нас учит: «мы не знаем о чём молиться как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями не изреченными, т.е. не говоренным» (Рим. 8, 26).
Как это так?
Мы не знаем, как нам подобает молиться?
Что, не учит нас Исус Христос, господь наш, как нам молиться и что просить у Отца нашего Небесного?
Читаем Евангелие от Матфея, в главе 6, стихи 5-15, там все для нас написано. Так же читайте статью: Как читается по древне-славянским текстам молитва Отче наш http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/molitva-otche-nash-kak-chitaetsja-po-dre.html
Мы должны со всей решительностью отвергнуть от себя такого лживого пророка (лже-учителя) и лживого апостола, ибо нам заповедано: "Не млейте от лживых пророков, которые приходят к вам в одеждах овечьих, а внутри же суть волки хищники (звери хищники). От плодов их познайте их", Мтф, 7:15-20.
Апостол Павел и есть лживый пророк (лживый учитель), который приходит к нам в одежде овечьей, а внутри же суть волк хищник (зверь хищник).
Ибо тот, кто учит противное учению Исуса Христоса, он есть раб, ученик и сын злого духа, называемого неприязнь (сатана-диавол). Диявол есть сокращенное слово от слова «дикая воля».
Господь таковых называет плевелами и сынами неприязненными, или по иному, сынами сатанинскими, читайте Мтф, глава 13, стих 38.
У кого появиться желание поспорить, таковой да спорит не со мной, я пишу строго документально. Таковой пусть спорит со священным Писанием, только вначале найдет древние тексты, их изучит и потом спорит с этими древними текстами Священного Писания.
Конец статьи

Предисловие:
И оставив их вышел вон из города в Вифанию и водворился там. Поутру же, возвращаясь в город, взалкал. И увидев при дороге смоковницу, пришел к ней и ничего не обрел на ней, только листья одни и говорит ей: да не никогда от тебя плода не будет во веки, И тотчас иссохла смоковница. И видевши ученики дивились говоря: как тотчас иссохла смоковница? Отвечал же Иисус же рече им в ответ: истину говорю вам, если имеете веру и не усомнитесь, не только смоковничное сотворите, но если и горе сей речете: двигнись и ввергнись в море, будет. И всего, которого вопросите в молитве верующе, примете.
Евангелие от Матфея, глава 21, ст. 17-22.
Особо обратите ваше внимание на следующее: Господь Исус Христос проклял смоковницу примерно за неделю (за 7-м дней) до Пасхи (еврейско-иудейской Пасхи), Мтф, 26:2; Мрк, 14:1;

Вопросы вновь шизофренические:
1. За что же Исус Христос проклял смоковницу?
2. Когда празднуется еврейско-иудейская пасха (избавление из Египетского рабства)?
На первый вопрос: За что же Исус Христос проклял смоковницу? ответ известен: за то, что смоква не имела плода в требуемое время.
Правильно?
Только вот есть одна проблема.
Вас не мучил тайный вопрос к Исусу Христосу: господь Исус Христос, ну какой же плод может быть на смоковнице в это время? Ведь весна на дворе, Пасха на носу!
Я как шизофреник христианский лично для себя нашел простой шизофренический выход из этой тупиковой ситуации: Из-за сильного голода у Исуса Христоса было кратковременное шизофреническое состояние, или так называемое изменённое состояние разума, по этому Он проклял ничем не повинное дерево, иначе с чего бы Он проклял ни за что-ни про что эту бедную смоковницу, просто она оказалась в ненужное время в ненужном месте и попала под «горячую руку» Господа.
Ибо логический ум требует логического разъяснения.
Вы лично как выходили из этой тупиковой ситуации вашего ума?

Вопрос: каков же правильный ответ?
Правильный ответ находим через второй шизофренический вопрос: Когда празднуется еврейско-иудейская Пасха (избавление из Египетского рабства)?
Каков у вас ответ, я не спрашиваю.
Как у нас говорят «и козе понятно».
Так ли понятно и козе?
Через поисковик в интернете задаем вопрос: Еврейские праздники в сентябре 2013 г. и 2014 г. адрес ссылки: http://www.tamby.info/calendar/calendar_evreiski.htm .
Получаем ответ:
5-6 сентября 2013 г. - Рош Ха-Шана - Новый год
Рош ха-Шана - еврейский Новый год, который празднуют 1-го и 2-го числа еврейского месяца тишрей. С этого дня начинается отсчёт дней нового еврейского года. Этот праздник отмечается в Израиле всеми. В этот день дарят друг другу подарки, посылают поздравления тем, кто далеко.
14-15 сентября 2013 г. - Йом Кипур (Судный день) - день покаяния и молитвы
Йом-Кипур - в иудаизме самый важный из праздников, день поста, покаяния и отпущения грехов. Отмечается в десятый день месяца тишрей, завершая Десять дней покаяния. Чтобы прийти к Судному Дню внутренне подготовленным, человек анализирует прошедший год, вспоминает свои прегрешения перед людьми и Богом. Человек - не ангел, ему свойственно ошибаться, но Бог всегда готов простить искренне раскаявшегося. Вот отчего не страх, не душевные муки и не ужас перед небесным судом несет Судный День евреям, а радость и душевный подъем. Поднявшись над земным, искренне и полностью представ перед Всеблагим и Прощающим, мы обретаем надежду и даже уверенность, что будем вписаны в счастливый год.
19 сентября 2013 г. - Суккот - веселый праздник
Суккот - один из трех паломнических праздников, во время которого трижды в году, в период существования Храма, весь израильский народ собирался в Иерусалиме. У этого праздника есть несколько названий: праздник шалашей (кущей), праздник сбора урожая, конец странствий по пустыне, праздник человечности и мира, праздник черпания и возлияния, с просьбой дождей для будущего урожая. Праздник Суккот выражает связь еврейского народа со своей страной, со своим историческим прошлым. Если все прочие праздники отмечаются дома, в кругу семьи, то в Суккот евреи покидают дома и живут в шалашах, специально построенных для этого дня на улице, под открытым небом. Шалаш строится в память о странствиях еврейского народа в пустыне в течение 40-а лет.
26 сентября 2013 г. - Шмини Ацерет
Шмини Ацерет - восьмой завершающий день еврейского праздника Суккот. Празднуется 22 числа месяца тишрей. Шмини-Ацерет является самостоятельным праздником. Мы не сидим в "суке", мы не берем «арбаа миним», мы произносим благословение "Шегехеяну" во время зажигания свечей и при совершении "Кидуша" после "Маарива". И тем не менее, Шмини-Ацерет является своего рода завершением праздника Сукот и, кстати, по той же причине Шавуот называется иногда Ацерет: он тоже как бы завершает собой Песах.
26 сентября 2013 г. - Симхат Тора
Симхат Тора - праздник в иудаизме, празднуемый сразу после Суккот. Этот праздник (радость с Торой) также не связан с Суккот, но и он как бы продолжает последний. Этот день - начала нового цикла чтения Торы - самый радостный и веселый в еврейском году, когда танцует и ликует весь еврейский народ от мала до велика.
Что это за великий месяц праздников, когда прощаются грехи и когда начинается и завершается «Песах» ?
Что за слово «Песах»?
Ответ: слово «песах» от евр. pesach ≈ прохождение, пощада.
Читаем в Энциклопедическом словаре / Брокгауз Ф.А. Ефрон И.А.
Пасха (иудейск.)
(греч. πάσχα от евр. pesakh; также chag-hamazzoth, "праздник опресноков"; έορτή των άξύμον, solemnitas azymorum) ≈ один из трех великих праздников иудейских, установленный в память чудесного избавления евреев от рабства египетского. Праздник этот был назван П. (от евр. pesach ≈ прохождение, пощада) для обозначения того момента, когда ангел погубляющий, видя кровь агнца на дверных косяках и перекладинах, проходил мимо и щадил первенцев еврейских (Исх. 12, 12-13).
Читаем книгу Исход, глава 12: /Синодальный перевод/
1 И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря:
2 месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года.
3 Скажите всему обществу [сынов] Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство;
4 а если семейство так мало, что не съест агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца.
5 Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз,
6 и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером,
7 и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его;
8 пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его;
9 не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями;
10 не оставляйте от него до утра [и кости его не сокрушайте], но оставшееся от него до утра сожгите на огне.
11 Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня.
12 А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь.
13 И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую.
14 И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во [все] роды ваши; как установление вечное празднуйте его.
15 Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля.
16 И в первый день да будет у вас священное собрание, и в седьмой день священное собрание: никакой работы не должно делать в них; только что есть каждому, одно то можно делать вам.
17 Наблюдайте опресноки, ибо в сей самый день Я вывел ополчения ваши из земли Египетской, и наблюдайте день сей в роды ваши, как установление вечное.
18 С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца;
19 семь дней не должно быть закваски в домах ваших, ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общества [сынов] Израилевых, пришелец ли то, или природный житель земли той.
20 Ничего квасного не ешьте; во всяком местопребывании вашем ешьте пресный хлеб.
21 И созвал Моисей всех старейшин [сынов] Израилевых и сказал им: выберите и возьмите себе агнцев по семействам вашим и заколите пасху;
22 и возьмите пучок иссопа, и обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде; а вы никто не выходите за двери дома своего до утра.
23 И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в домы ваши для поражения.
24 Храните сие, как закон для себя и для сынов своих на веки.
25 Когда войдете в землю, которую Господь даст вам, как Он говорил, соблюдайте сие служение.
26 И когда скажут вам дети ваши: что это за служение?
27 скажите [им]: это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил. Исход, 12:1-27; Конец выписки из книги Исход.

Вывод:
В сентябре месяце для евреев-иудеев начинается Новый Год, и через две недели после Нового Года в сентябре месяце все без исключения евреи-иудеи празднуют Пасху (избавление из Египетского рабства).
До реформы царя Петра 1-го в России так же Новый Год отмечали 1 сентября по старому стилю, по новому стилю 14 сентября.
Кстати, у древних чувашей так же Новый Год начинался 1 сентября.
Так что Пасха Иудейская и во времена Исуса Христоса отмечалась в сентябре месяце через две недели после Нового Года, ибо это повеление и закон от самого господа Бога, установленный навечно, см. стихи 14 и 17 гл. 12 книги Исход.
Господь Исус Христос проклял смоковницу осенью, в период собирания плодов (собирания урожая), когда всякое доброе дерево должно приносить плоды добрые. Это было в сентябре месяце, но никак не весною.
Осенью, в сентябре месяце (примерно за неделю до еврейско-иудейской) проклял Господь бесплодную смоковницу /смокву/ и вполне заслужено: ибо написано: «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, которое не творит плода доброго, посекаемо бывает и в огонь вметаемо», Мтф, 3:10.
Дальнейшее решайте сами:
-когда был казнен Исус Христос и когда Он встал от мертвых /когда воскрес/?
-когда Исус Христос крестился на Иордане/ в зимой в январь месяце или же летом в май-июнь месяце/?
-когда же было Рождество Христосово?
Для меня эти даты имеют значение в том, что в моей голове, в моем уме все стало на свои места:
-смоковница была заслужено проклята осенью;
-крещение Господа было так же летом, а не зимой в январе месяце /проставьте себе толпы людей зимой, в январь месяце, уходят в пустынное место и купаются в реке, а Иоанн Предтеча стоит целый день в морозной воде и крестит, и все тому подобную глупость/; В январь месяце на территории Израильского государства стоят холода, снег и метель.
- Пасха и исход еврейского народа из Египта (из рабства Египетского) был в сентябре.
Теперь в сердце моем помыслы успокоились и не конфликтуют с логическим умом, теперь не тревожит меня подсознательный разум, ибо все согласуется между собой.
Такова она, ложь неприязнь-сатанинская и тайное беззаконие.
Глупый и наивный вопрос: знают ли все это евреи-иудеи, называющие себя христианами и находящиеся на руководящих постах Русской православной церкви?
И последнее: мы теперь твердо знаем, что наше спасение-исход так же будет не весною, а после жатвы, Мтф, гл. 13:30, 39-43; гл. 24:32 /…ведайте яко близь есть жатва/.
Но помните, что это жатва не будет совпадать с земным годовым календарем, эта жатва в духовном понимании и она может быть в любое время: и в январе, и апреле, и августе и т.д.
Ибо сам Господь говорит: О дне же том и часе никто же не вест /не знает/, ни ангелы Божии, только Отец Мой один. «Бдите убо, яко не весте /не будете знать/ в какой час Господь ваш придет», Мтф, 24:36, 42;
Не смотрите на земной календарь и не ориентируйтесь по ней, для нас если зима, а для Бога может быть как раз «Лето Господне» и «время жатвы». У Бога Отца нашего свой «календарь» и свое время, см. 2 Петр, 3:8;
Сего ради мы будем готовы как Евреи при Исходе, см. Исход, гл. 12, ибо в час, о котором не думаем, придет Сын Человеческий к нам, Мтф, 24:44, 1 Петр, 1:5;
К этой статье читайте:
-«Продолжение статьи: За что же Исус (Иисус) Христос проклял смоковницу и когда празднуется еврейско-иудейская пасха?» http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/prodolzhenie-stati-za-chto-zhe-isus-hris.html
-«Что означает смоковница, проклятая Исусом (Иисусом) Христосом» (Мтф, 21:18-19)? http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/chto-oznachaet-smokovnica-prokljataja-is.html
-«Еще раз о Пасхальном вопросе или о Пасхалии. Когда воскрес (встал от мертвых) Исус (Иисус) Христос: весной или осенью?» http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/esche-raz-o-pashalnom-voprose-ili-o-pash.html
Так да спасем себя.
Конец статьи