Вопрос непраздный и неочевидный.
Многие ответят, что оружием неприязнь -сатаны является лесть, ибо так пишет апостол Павел, 2 Фессалон. 2: 10-11.
Так же читаем в 2-м послании апостола Петра, гл. 2 ст. 3 читаем «И в преумножении льстивых словес уловят вас».
Но это не правда, ибо неприязнь-сатана очень постарался, что бы мы не узнали о его таинственном оружии.
Вы мне ответите: Ну вот, и до апостола Петра добрался, его уже критикуешь.
Нет, я его не критикую, он мне как всегда помогает.
Читаем по Кристанипольскому апостолу, сверенному с другими древне-славянскими рукописями выше приведенные слова апостола Петра в 2-м послании апостола Петра, гл. 2 ст. 3 читаем «И в преумножении лживых словес уловят вас». Т.е. написано: лживыми словами уловят вас.
Далее: что это за слово «лукавый», лукашка?
Было ли такое слово в древности?
Какое красивое имя взял себе неприязнь сатана!
Нет, имя его «Зло». Об этом мне съведетельствует древний чувашский язык, в последствии доказательство этому я нашел в священном Писании, см. мою статью: Слово о двух духах Божиих и различении этих двух видов духов Божиих, адрес ссылки: http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/slovo-o-dvuh-duhah-bozhih-i-razlichenii-.html.
Тогда этот злой дух есть лживый дух?
Я сам мучил себя с этим ответом.
Но теперь могу говорить, что и этот ответ не правилен.
Правильный ответ будет: злой и лгущий дух.
Не правильное слово «лживый дух», а правильно будет: «лгущий злой дух».
«Лгущий дух» или по нынешнему, «обманывающий дух».
Оружием злого духа является ложь или по иному обман.
Сравните сами: лживый дух или лгущий /обманывающий/ дух?
Неприязнь-сатана согласен даже на то, что бы мы называли его лживым духом.
Вы когда-нибудь встречали слово: «лгущий дух» или «обманывающий дух»?
Подведем промежуточный итог: неприязнь-сатана есть злой дух, оружием которого является ложь или по иному, обман, мы можем про него говорить:
-это злой дух.
-действием этого злого духа является ложь или по иному, обман.
-злого духа можно назвать «лгущим духом» или «обманывающим духом».
-суть этого злого и лгущего духа неприязнь, см. мою статью: Слово о двух духах Божиих и различении этих двух видов духов Божиих.
Идем далее:
Оружием неприязнь- сатаны является ложь или по иному обман. Он есть гений лжи /обмана/.
Неприязнь-стана есть зверь хищник, цель которого уловить и похитить наши души.
Любой охотник всегда использует в своей охоте ложь /обман/. Он маскирует себя, одевая на соответствующую охоте одежду, использует подражание голосам уток, тетеревов и т.д. Используют ли охотники или рыбаки лесть? Я не охотник, в детстве рыбачил на пескарей удочкой. Но про лесть я не знаю и не читал.
А как на счет лести у неприязнь-сатаны?
Ответ от христианина, который с некоторого времени лично знаком с неприязнь- сатаною, и имею опыт личного противостояния ему. Были очень тяжкие времена, всякое было, но с лестью, как с оружием неприязнь-сатаны, встречаюсь редко. Слишком уж лесть очевиден и неприятен. Может быть, это результат моего жизненного опыта до веры христианской. Я работал с молодости в властных структурах: рядовым милиционером, сотрудником уголовного розыска, следователем, при чем это в Советское время, когда власть милиционера была реальной и действенной. В последние годы работал юристом и адвокатом. Слишком часто встречался с лестью, по своему опыту знаю: лесть бросается в глаза, и по крайней мере для меня он не приятен. Да, делает неприязнь-сатана попытки творить лесть, из далека, но они уж очень заметны. Не зря ап. Петр пишет выше указанные слова: «И в преумножении лживых словес уловят вас».
Для нас, христиан, особенно христиан последних времен, в первую очередь угрозу представляютлживые слова.
Но не только лживые слова являются для нас угрозой или опасностью.
Вспомним первую заповедь Господа из нагорной проповеди: «благи нищие духом».
Как это надо понимать? Буквально так: не скорые духом, не быстрые духом, медлительные духом. Не скорые духом на подъем. В противовес буйным духом (слова из песни «буйный ветер в лицо бьет»). Кого хвалит Господь? Ответ читайте в Мтф, 21:27-32. Слово «нищии» читается как «не шии», см. мою статью: Кто такие бесы и откуда они появились, адрес ссылки: http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/kto-takie-besy-i-otkuda-oni-pojavilis-re.html Так же к этой статье смотрите мою статью: Слово о первой заповеди блаженства /благости/: «блаженны /благи/ нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное», Мтф. 5:3, адрес ссылки: http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/slovo-o-pervoi-zapovedi-blazhenstva-blag.html
Еще пишется «мудящий духом», Мтф, 25 ст. 5 «мудяще себя жених». Вот как! Сам жених на брачный пир мудит!
Кого не любят в наше время? Мудрецов не любят и их мудаками обзывают. Почему?Да их не обманешь. Мудить от чувашского слова «мути», т.е. дед, старый человек, который мудр, мудить, т.е. мудрить.По этому говорят: ну что же ты мудришь, давай быстрее. А потом обзывают за не поспешность: ну ты и мудак. Мудрый человек не спешит, когда к нему обращаются с каким либо вопросом или просьбой. Он все обдумает и взвесит, при этом он выдерживает какое-то время, а затем принимает решение: как ответит на вопрос, на просьбу или на призыв. (см. пророк Валаам, Числа-пребудьте до утра, въпрошу у Бога)
Это жизненно важный тактический ход.
Почему?
Неприязнь-сатана есть тот самый древний сотворённый змей хищник, самый мудрый из зверей.
Как охотится змей? Здесь мы найдем ответ на свой вопрос.
Змеи скрытны и очень насторожены. Охотятся редко, но метко. Читайте про змеев, тропических удавов. Они охотятся в несколько месяцев один раз. Долго лежит в засаде. Днями, неделями, а то и месяцами неподвижно. Змей умеет ждать. Долго выжидает и наблюдает за своей жертвой. Выбирает удобного момента, когда жертва спокойна и не ожидает никакой опасности. Затем змей делает молниеносный бросок-атаку и пытается парализовать жертву. Долго ждет и делает молниеносную атаку. Но если атака не удалась, то змей прекращает атаку и быстро уползает
Неприязнь-сатана поступает примерно таким же образом. Долго наблюдает за будущей жертвой и делает быструю атаку.
Но тут силы равны и не только, христианский подвижник более силен, чем неприязнь-сатана. Он вооружён словом Божьим, см. искушение Исуса Христоса. А слово Божие есть высшая сила.
Неприязнь-сатана рассчитывает на первую атаку. Но он то атакует вопросом. Запомните, вопросом. Иногда бессловесным вопросом, т.е. молчаливым вопросом, но вопросом. При этом он торопит с ответом. Его прием торопить с ответом. Почему? Его вопрос в себе содержит ложь. По этому он жертве не дает время на обдумывание. Надо выдержать первую атаку сатаны, вот тут помогает медлительность духом. Не скорый духом не будет млеть /таять/ от явления этого важного духа, не бросится в объятия этому не известному духу и не будет задавать ему вопросы. Это главное. У неприязнь-сатаныесть беда, у него мало времени. У него вся надежда на быстроту, на неожиданность и на эйфорию жертвы.
Будешь мудить, мудрить и не спешить, считай, что ты выиграл половину битвы.
По этому говорит Господь «Благи не быстрые, не скорые духом на подъем, на действия и поступки». Еще и еще изучите искушение Господа, это вам поможет.
Изучим нападение неприязнь сатаны на Евангельских текстах и на книге деяния святых апостолов.
Читайте не спеша, с перерывами и несколько раз. Следите за собой. Это не шутки.
Классический прием атаки неприязнь-сатаны описан Лукой в своем Евангелии. Это причта о добром самарянине.
Именно это есть учебник для бандитов, спецслужб и сатанистов по уловлению человека в свои сети.
Я только один раз, на днях, в интернете встретил слова одного мудрого человека-христианина на христианском сайте, где обсуждался тема о добром самарянине. Он пишет, почему вы думаете, что этот самарянин добрый? Но никто не обратил внимание на его вопрос-реплику. Т.е. я не одинок.
Я обучался в закрытых специальных школах МВД, где готовили оперативных работников. Я уже описывал свою трудовую биографию.
Для меня здесь нет даже вопроса, все ясно как на ладони. Обратите внимание на действия и на последние слова этого «доброго» самарянина:«на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе». Лк.10:25-37. Он вернется, и никуда он не уедет: будет крутиться возле этого иудея. Он зачем то ему нужен.
Как это бывает? Некий руководитель специальной группы или главарь банды находит нужного для себя для неких целей человека. Натравливает на него своих подчиненных-подручных, затем в нужный момент сам появляется на сцене, играя роль благородного избавителя. Хотя сам же все это и организовал. «Избавляет» свою будущую жертву от рук «негодяев», организовывает уход и покровительство. «Бескорыстную» помощь, у него большие связи, он много может и т.д. И улавливает в свои сети свою жертву. А жертва, в силу своего характера, /не зря его выбрали в жертву/ становится вечным слугой своего «избавителя и покровителя». Этим все говорено.
Приведу наглядный пример из жизнеописания Антония Великого, где уже появляется сам Дух: «добрый самарянин»:
ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НАШЕГО АНТОНИЯ, описанное святым Афанасием в послании к инокам, пребывающим в чужих странах.
Читаем:
9. Так Антоний был отнесен им, и, когда, по обычаю, двеpь была запеpта, снова остался один в гpобнице.

О двух духах Божиих и их различии:
Согласно священному Писанию есть два духа Божьих.
Читаем в главе 39 книги премудростей книги Иисуса сына Сирахова (сверяйте сами по Острожской библии или хотя бы по Библии на церковно-славянском языке):
От стиха 7: Если Господь Велики восхочет /захочет, пожелает/, то духом разума исполнит себя /вдающий душу свою/ (см. 2-ю главу этой книги) и /размышляющий в законе Вышнего/ см. ст. 1-й этой главы.
Стих 8 и далее по стих 33 читай сам.
Тем самым есть Дух разума, см. 2 Петр, 1:2-4 «Благодеть и мир вам, которые да умножать себя /в вас/ в разум Божий господом нашим Исусом Христосом. Ибо все силы Его, которые к жизни и благой вере поданы нам разумом Призвавшего нас славою и изволением, им же /разумом Божьим/ честные и великие обетования поданы нам было. (текст редактирован мною).
далее:
Читаем от стиха 34: Есть дух/и/, которые сотворен/ы/ был/и/ на месть и яростью своею утвердил/и/ им раны им (см. предыдущие стихи). Во время скончания /века сего- в последние дни/ излеют крепость и ярость Сотворившего излеют (см. Мтф, 24:21-22). Далее читайте сами.
Вывод: есть 2 (два) вида духа Божьи:
1. Дух разума, которую обретают слышащие и творящие словеса-заповеди Господни и съхраняющие их.
2. Дух-зло, или злой дух, създанный на гнев Божий на беззаконных и на нечестивых
О зле и злом духе читайте мою статью: Лука, кто он есть? Проводим документальное расследование. Адрес ссылки: http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/luka-kto-on-est-provodim-dokumentalnoe-r.html .
Те христиане, которые слышат слова господа Исуса Христоса и творят их (Мтф, 7:24), он в свое время приобретают себе дух разума Божьего через насаждение в себе дерева жизни (Мтф, 13:31-32).
Те же, считающие себя христианами, но которые слышат слова господа Исуса Христоса и не творят их (Мтф, 7:26), они обретают себе злого духа. См. Деяние святых апостолов, сошествие «святого духа» в виде огненных язычков на «апостолов», это и есть излияние злого духа-огня на месть непослушливым слову Божьему (Сирах, 39:25-42). Написано: Пс.103:4. Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими – пламенный огонь или по церк.-слав. «Творяй Ангелы Своя духи и слуги Своя пламень огненный».
Только помните, что всякое зло по сути своей лживо.
В остальном эту тему закрываю. Все, что мог, написал в предыдущих своих статьях. Повторять их нет ни смысла, ни желания. Кому есть надобность, пусть сам читает мои предыдущие статьи.
Мой совет: не примите в себя злого духа; Мы христиане принимаем в себя, в сердце свое слова Божии, которые даны нам господом нашим Исусом Христосом в Евангелии от Матфея. Так же для нас есть послания апостола Петра, Пятикнижие Моисея и пророки. Но никакого духа мы не должны принять в себя, тем более «некого Исуса Христоса и некого бога-отца его» не должны и близко подпускать к себе. Лживый злой дух прикидывается под «некого Исуса Христоса и некого бога-отца его», в пресвятую богородицу царицу небесную (см. Апокалипсис «се у дверей твоих стою и стучу: кто меня впустит… тот будет дурак!, со всеми вытекающими от сюда последствиями). Для этого и сотворен Богом этот злой и лживый дух: в месть, в отмщение непокорным и непослушным Богу людям-человекам.
А послушный Богу, творящий и хранящий Его слова обретет разум Божий, дух разума.
Избавляйте себя от неприязни к слову Божьему. Наш враг в нас самих живет и имя ему неприязнь: неприязнь к Богу и к слову Его, к Царствию Небесному и к Правде Его. Неприязнь к правде, к правде, к правде Божьему и к всякому благому: мысли, слову и делу. По этому мы молим себя к Отцу Небесному: не введи нас в напасть, но избавь нас от неприязни.
О духе гнева Божьего читайте в книге Иовы, гл. 4:8-9., желательно по Острожской Библии.
Так да спасем себя.

Читаем книгу Бытия из Пятикнижия Моисея:
«Ной же обрел благодеть перед господом Богом. Ной был человек праведен; совершенный в роде своем; Богу угодил». Бытие, 6: 8-9.
Т.е. Ной имел благие дела перед Богом.
Какие благие дела имел Ной перед Богом?
Священное Писание само дает ответ:
Ной приобрел перед Богом такие благие дела:
1. Ной был человек праведен; см. Мтф, 5:20 «Глаголю (говорю) вам, ибо если не избудет (пребудет) правда ваша паче (более) (правды) книжников и фарисеев, то не имеете войти в Царствие Небесное».
2. Ной был совершенный в роде своем; см. Мтф, 5:48 «Будьте убо вы съвершенны, яко и Отец ваш Небесный съвершенен есть».
3. Ной угодил Богу; см. Мтф, 25 о рабах, получивших 5, 2 и 1 таланты; и о овцах и козлах. Угодившие Господу войдут в радость Господа своего и наследуют Царство Небесное. А не годный раб будет выброшен в тьму внешнюю и в муку вечную.
Человек предъявляет Богу свои благие дела, которые он /при/обрел при этой жизни.
Не написано, что Бог дает человеку благодеть, но наоборот, человек сам обязан предъявить Богу свои благодети, т.е. благие дела.

Рукописи № 89 и № 90, адрес ссылки: http://old.stsl.ru/manuscripts/index.php?col=1
Перевод и толкование мое
Глава 18

1 И было слово Господне ко мне глаголя:
2 Сын человеческий, что вам притча сия на земле Израилевой говорящим: "отцы терпкое, а зубам чад оскомина бывша?" (Иеремия, 31:27-29),
3 Живу Азъ! говорит Адонай Господь, - если будут ещё говорить притчу сию в Израиле.
4 Ибо все души Мои суть, яко же душа отца, тако и душа сына Мои суть: душа которая согрешит, та умрет и проглатывающего пародки* в зубы оскомины будут. (пародок* кислый, не зрелый плод, ягода)
5 Человек же, который праведен, творящий суд и правду,
6 на горах жертвенного не ест (на горах не приносит жертвы бесам) и к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет и к жене оскверненной не приблизит себя,
7 и человека не насильствует /не угнетает/, залог должнику отдаст (см. молитва Отче Наш, Мтф, 6:12, 14-15) и хищением не похитит, хлеб свой голодному даст и нагого облечет в ризу, (Второзаконие, 15:7; Исая, 58:7; Мтф, 25:35)
8 серебра своего в рост /денег своих под проценты / не даст и прибытка /процента/ не возмет, и от неправды отвратит руку свою, суд сотворит между мужем и подругом мужем /между человеком посторонним и другом своим; подруга- женщина, подруг мужчина/
9 и в заповедях Моих ходил и оправдания Мои /закон Мой/ сохранил что бы творить их: праведен сей есть , жизнью ожить имеет, говорит Адонай Господь. (см. Мтф, 4:4 «всяким словом, исходящим из уст Божьих оживет человек»
10 А если родит сына разорителя, проливающего кровь и творящего грехи,
11 в путь отца своего праведного не ходил, на горах жертвенного ест (на горах приносит жертвы бесам) и жены ближнего своего осквернявил,
12 и убогого и нищего преобидел, и хищением похитил и залога не отдал, к кумирам /идолам/ положил очи свои, суть беззакония сотворил есть.
13 в рост /в процент/ давая с лихвю и с прибытком /с процентом/ принял, сей жизнью не оживет. Т все сия беззакония сотворил, смертью умрет, кровь его на нем будет.
14 Если же родит сына, он /сын/ же видит все грехи отца своего, какие творил есть /его отец/, и убоит себя и сотворит по ним /по грехам отца своего/:
15 на горах жертвенного не ест (на горах не приносит жертвы бесам) и к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет,
16 и человека не насильствует /не угнетает/, залог должнику отдаст (см. молитва Отче Наш, Мтф, 6:12, 14-15) и хищением не похитит, хлеб свой голодному даст и нагого облечет в ризу,
17 и от неправды отвратит руку свою, серебра своего в рост /денег своих под проценты / не даст и прибытка /процента/ не возьмёт, правду сотворит и в заповедях Моих ходить будет, сей не скончается в неправдах отца своего / сей не умрет за неправды отца своего/, но жизнью оживет.
18 Отец же его если скорбью оскорбит и хищением похитит, супротивное сотворил в среде людей моих /Мтф, 7:15/, и умрет в неправде своей.
19 И /вы/ речете: "что яко не взял сын неправды отца своего? " (см. Исход, 20:5) Поскольку сын правду и милость , все законы Мои сохранил и сотворил их, /он/ жизнь оживет.
20 Душа же согрешающая, она умрет; сын /праведный/не возьмёт неправды отца своего, и отец /праведный/не возьмет не правды сына своего, правда праведного на нем будет, и беззаконие беззаконника на нем будет (см. Второзаконие, 24 полностью).
21 И беззаконник, если обратится от всех беззаконий своих, которые сколько их сеть сотворил, и сохранит все заповеди Мои и сотворит суд и правду и милость, жизнью оживет и не умрет.
22 Все согрешения его, которые сколько их сеть сотворил, не помянут себя ему: но в правде своей, которую сотворил, жив будет.
23 Неужели хотением захочу смерти грешника, говорит Адонай Господь, а не еже обратится ему от пути зла и живу быти ему?
24 И если совратит себя правдивый /праведник/ от пути своего и сотворит неправду по всем беззакониям, которые сотворил беззаконник, все правды его, которые сотворил сеть, не помянут ся. В грехах своих, которыми упал и в грехах своих, которыми же согрешил, в них умрет.
25 И говорите: "не управит себя путь Господен". Слышите убо, весь дом Израилев, когда путь Мой не управит себя?
26 Когда совратит себя праведник от правды своей и сотворит грех, и умрет в преступлении, которую сотворил, в том умрет.
27 Когда отвратит себя беззаконник от беззакония своего, которую сотворил, и сотворит суд /милость/ и правду, тот душу свою сохранил есть.
28 И видит и обратит себя от всего беззакония своего, которое сотворил, жизнью оживет и не умрет.
29 И глаголит дом Израилев: "не управит себя путь Господен!" Когда Мои пути не управляют себя? Дом Израилев, убо ваш путь не управляет себя.
30 Сего ради каждому по пути его отсужу вам, дом Израилев, глаголит Адонай Господь, обратите себя и отвержите /омойте/ себя от нечестий ваших /от нечистот ваших, см. мерзость и скверна суть нечистоты человеческие/, и не будут вам /нечистоты ваши/ в мучение.
(Толкование: в этом стихе 30 и есть разумение значения слова «покаяния» и крещения водой Иоана Крестителя, Мтф, 3:2, 6. После того как обращают себя от нечистот грехов своих: мерзостей и скверен греховных, через Иоана Крестителя погружением себя в воду Иорданскую смывают с себя все греховные нечистоты. Я уже где то в своих ранних статьях писал о том, что слово покаяние имеет корень слова «каять» и что это чисто чувашское слово «каять», т.е. идти. Слово «по каять себя» обозначает «обратить себя», развернуть себя в обратную сторону, от направления к греху и погибели в направлении к правде и жизни. Конец толк).
31 Не правды отвергните от себя и все нечистоты ваши, которыми не чистотствовали ко Мне, и сътворите себе сердце новое и дух новый.
(Толкование. Господь говорит нам, что бы мы: 1) сътворили себе /сами/ сердце новое! 2) сътворили себе /сами/ дух новый! Это пророчество было примерно за 500 лет до Исуса Христоса. Это же само пишет и пророк Исая: «родихом дух спасения твоего», Исая, 26:17-18.
Теперь ответьте сами себе, где правда:
-в Евангелии от Матфея и в посланиях апостола Петра, где написано, что мы творим себе духа через слышание, творение и разумение слов-заповедей Исуса Христоса, т.е. словом Божьим рождаем в себе, в сердце своем?
-или же в Евангелии от Иоана и в книге Луки «Деяния святых апостолов», где написано, что на нас должен снизойти откуда то с небес «готовый» Дух Божий и почить на нас, который и рожает нас и дарит нам разделяя дары свои и т.д.?
См. мою статью: От кого мы, христиане, рождаем себя: от Духа или от слова Божьего? Древний спор между апостолом Петром и апостолом- евангелистом Иоаном Богословом: на чьей же стороне правда? http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/ot-kogo-my-hristiane-rozhdaem-sebja-ot-d.html
Пророк пишет, что мы должны родит себе дух спасения твоего, Исая, 26:17-18.
Решайте и выбирайте на чьей стороне правда, Правда Божия, Правда Царствия Небесного? В этом ваша будущая жизнь или умирание. Конец толкования.
Ради чего умираете, дом Израилев?, глаголит Адонай Господь.
32 Ибо не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но что бы обратить ему себя от пути своего /беззаконного/ и ожить душе его. Глаголит Адонай Господь: обратите себя и живы будете.
Пророк Иезекиил так пишет: Адонай Господь.
Послесловие: Мне на ум постоянно приходят слова апостола Павла: Законом не оправдает себя никакая плоть; Спасение наше не от нас и не от дел наших, это дар свыше.
А ведь это только одна глава из книг пророков. Есть ведь множество книг пророков, есть Пятикнижие Моисея. Приведу из книги Моисея «Исход» слова самого Бога к Моисею: «и ныне если послушанием послушаете Меня и сохраните завет Мой /повеления и запреты Божии, т.е. закон Божий, см. Мтф, 5:17-18/, будете Мне люди избранные от всех народов (Мтф, 22:1-14), вы же будете мне Царское священие и народ святой. Сия словеса Мои да речеши сынам Израилевым», см. 1 Петр 2:9. См. повеление созданному Адаму при в ведении его в рай пищи: «делай и храни», Бытие, 2:15. Сравните с заповедью господа Исуса Христоса: «слишите и творите словеса Мои сия» и тем самым сотворите себе храмину, Мтф, 7:24-25.
По эту апостол Павел для меня двойственен. А если человек двойственен, я к нему отношусь с осторожностью, лучше всего с таким человеком не иметь дел и держать себя по дальше от него. Если я не прав Бог простит меня, ибо я сам буду рад, если я не прав в отношении ап. Павла. Но пока послания апостола Павла говорят об обратном: ап. Павел двойственен и не внушает доверия. На этом закончу.
Вот и думайте и решайте. Учитесь различать доброе от злого.

Конец статьи

В продолжение статьи: Слово о Церкви: что есть церковь и что есть Русская православная церковь? Кому она поклоняется и чьим учением она руководствует себя? Адрес ссылки: http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/slovo-o-cerkvi-chto-est-cerkov-i-chto-es.html
Ответ для меня однозначный: нынешняя Русская православная церковь полностью соответствует своему названию и оправдывает сове название.
Почему?
Ответ: слово «православная» состоит из двух слов: право и славная, если эти слова перевести на современный русский язык, то будет такой союз двух слов: «правильно хвалимая». Слово «хвалимая» обозначает хвалимая другими, т.е. церковь хвалимая другими. Имеем истинное название: «Русская правильно хвалимая церковь». Отсюда имеем цель Русской правильно хвалимой церкви- быть хвалимой церковью.
Если я не прав, то пусть меня поправят русские лингвисты, языковеды, или просто учителя и учительницы русского языка.
Пусть каждый, кто читает мои слова, перепроверит их, например, через учителей или учительниц русского языка.
Я остаюсь при своих убеждениях, что я правильно перевел слово «славная».
Церковь будучи как община, союз людей христианского вероисповедания, хвалимая другими людьми или народами.
-Церковь христианская, будучи хвалима людьми и правителями, достойна ли Исусу Христосу?
Ответьте сами себе на этот важнейший вопрос?

«Не млейте от лживых пророков, которые приходят к вам в одеждах овечьих, а внутри же суть волки хищники. По их плодам узнайте их: неужели от шиповника берут виноград? или от репейника берут смоквы? Ибо всякое доброе дерево добрые плоды творит, а злое дерево злые плоды творит. Не может доброе дерево злые плоды творить, ни злое дерево не может добрые плоды творить. Тем же от их плодов познайте их». Евангелие от Матфея, гл. 7 ст. 15-20.
Слова Господа нашего Исуса Христоса «Всякое убо дерево, которое не творит доброго плода, срубают и в огонь вметают» ( Мтф, 7:19) есть закон, заповедь и повеление нам, руководство к действию. Иначе спросится с нас, христиан последних времен, в том числе с меня. Ибо буду осужден на муки вечные, и не видать мне Царствия Небесного и жизни вечной, как тот злой раб, зарывший в землю свой единственный талант, данный ему Господом. Мтф, 25:14-30.
По этому, да никто не упрекнет меня в беззаконии и святотатстве.
Я буду при вас проводить строго документальное расследование на основании книги «Деяния святых апостолов», автором которого является сам Лука. Так же буду ссылаться на Евангелие от Луки, автором которой так же является сам Лука. Ни вымыслов, ни домыслов. Только один раз сошлюсь на послание апостола Павла к Колоссянам, гл. 4 ст. 14, где написано: «целует вас Лука врач возлюбленный».
Не буду останавливать себя и вас на возрасте Луки и национальности Луки. Он еврей и по всей видимости иудей. О возрасте Луки, может быть, выясним по ходу расследования.

Вопрос не праздный и не пустой.
Нынешняя Русская православная церковь в лице своего патриарха и архиереев и иереев призывает нас верить в РПЦ и быть верными сынами и дочерями этой церкви, утверждая, что вне церкви нет спасения.
И в то же время мы видим в РПЦ нечто чуждое и враждебное учению и заповедям господа нашего Исуса Христоса.
Как все это совместить?
Что есть Церковь?
Церковь -это некая духовная, религиозная община верующих людей, объеденных единым учением и единой идеей в нечто духовное. Имеющие единую веру, единое учение, единую идею и единую цель.
Церквей в мире великое множество, но их разделяет их вера и учение, которого они придерживаются.
Есть Церковь Исуса Христоса, т.е. тех людей, которые объединены верою Исуса Христоса и Его учением о спасении в Царствии Небесном.
Если в церкви имеется вера в Исуса Христоса как в господа и спасителя нашего, и в этой церкви строго придерживаются учению и заповедям Исуса Христоса, где:
- исповедают единственного и вечного Бога, который им Отец Небесный; Бога, не имеющего ни отца и не матери, не имеющего жены, не рожденного кем либо, который без начала и без конца.
- исповедают Исуса Христоса Сына Человеческого единственным своим Господом и единственным своим спасителем, выше которого есть только единственный Бог наш Отец Небесный. Где слушают и творят единственное учение и одни заповеди только Исуса Христоса.
Только такая церковь по правде может быть признана церковью Исуса Христоса.

(1) И вышел Исус из Церкви где было и приступили к Нему ученики Его показать Ему зъдания Церкви.
(2) Он же отвечав рече им: не видите ли всех сих? Аминь глаголю вам, не будет здесь оставлен камень на камени, которое не разоритъ себя.
Толкование: Обращаю ваше внимание, что Господь в главе 24 говорит на пророческом языке. Что это значит? Пророчество всегда бывает двойного уровня. 1-й уровень пророчества о Храме иудейском надо понимать буквально. Второй уровень пророчества есть пророчество духовное, когда Господь пророчествует о Церкви иудейской, например в аналогии РПЦ, которая не есть храм, здание, а как сообщество людей, объеденных верою Исуса Христоса. Как Исус Христос есть камень живой, как апостол Петр и другие истинные христиане есть камни живые храма Господня, таким же образом надо понимать духовные камни иудейские. Вот о этих живых камнях иудейских и говорит Господь, что они разорят себя. Ибо когда Господь оставляет дом пустым (Мтф, 23:38), тогда и живые камни церковные разоряют себя. Что значит слово оставлять дом пустым? Читайте Мтф, 24:51, это есть объяснение самого Господа. Но это же пророчество Господа есть образ и для нас, нынешних христиан. Когда Господь оставит эту видимую церковь свою пустою, то члены этой церкви разоряют себя, уходят в различные ереси лживых учений и в всякие непотребства духовные. Конец толк.
(3) Сидящему же Ему на горе Елеонской, приступили к нему ученики его единому глаголяще: поведай нам, когда сие будет? и что есть знамение Твоего пришествия? и (что есть*) кончина века?

Если говорить по правде, мы не понимаем, т.е. не разумеваем, что значит верить.
Пусть каждый читающий эти строки, сам себе задаст вопрос: что значит верить в Бога?
На вряд ли кто даст определенно удовлетворяющий самому себе ответ.
Я сам долго искал ответ на этот вопрос и нашел в книге Бытие, в главах, где описана жизни патриарха Авраама. Другого объяснения и вразумительного толкования нет.
Читаем вместе книгу Бытие, может быть и вы согласитесь со мной.
Первый пример /эпизод/ из жизни Авраама, из главы 12, ст. 1-7;
1 /Явился Господь к Авраму*/ И рече /говорит/ Господь Авраму : изиди из земли твоей, от рода твоего и из дома отца твоего и приди в землю, которую тебе покажу; Толкование: *«Явился Господь к Авраму*/» добавлено мною, это исходит из смысла предложения: «И рече Господь Авраму», союз «и» указывает о наличии других слов в начале предложения/
2 и сотворю тебя в народ великий и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь благословенен;
3 И благословлю благословляющих тебя, и клянущих тебя прокляну; и благословятся от тебе все племена земные.
4 И иде Аврам, как говорил ему Господь; и идяще с ним Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда изошел из Харранъ.

Основополагающим учением Исуса Христоса о спасении есть учение о спасении нашем через рождение себя в новую сущность.
В этом учении господа нашего Исуса Христоса имеем прямое и непримиримое противостояние между апостолом Петром и апостолом- евангелистом Иоаном Богословом. Взаимно исключающие писания апостолов Петра и Иоана в этом основополагающем учении Исуса Христоса о спасении: родить себя от Духа или от слова Божьего?
И в кого родить себя: в Дух, т.е. в Бога по благодати или же в сыны человеческие?
Один из апостолов пишет правду, а другой пишет неправду, т.е. ложь. Тем самым один из них является проповедником правды, а другой соответственно проповедником лжи, он есть лживый проповедник и лживый учитель.
Может ли такое быть и где это написано?
Проведем краткое расследование основываясь только на достоверных источниках, которые канонизированы Церковью и никем не оспорены.
Берем Евангелие от Иоана, читаем главу 3, стихи 1-8: 1:
Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.