В продолжение статьи: Проводим критическое исследование 1-й и 2-й глав Евангелия от Матфея, часть 3-я: о Вифлееме, в котором Христос рождается (Мтф, 2:1-4) http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/provodim-kriticheskoe-issledovanie-1-i-i-277.html

Дополнение см. в конце статьи

Вторая глава Евангелия от Матфея начинается от повествования о волхвах, которые приходят поклоняться Царю Иудейскому, Мтф, 2:1-12.
При этом мы через волхвов первые узнаем о том, что Христос есть Царь Иудейский, см. Мтф, 2:2.
Вот так, знайте теперь что Христос есть Царь Иудейский, ибо так написано в Евангелии от Матфея, см. Мтф, 2:2.
Вы не знали, что Христос есть Царь Иудейский?
И я не знал, что Христос есть Царь Иудейский, только на днях узнал.
Вот чему учит вторая глава Евангелия от Матфея.
И нигде в Евангелии от Матфея не написано, что волхвы ошибаются; не написано опровержение этим словам волхвом о том, что Христос есть Царь Иудейский.
На оборот, в продолжение этим лживым словам-учениям волхвом о том, что Христос есть Царь Иудейский, написаны лживые слова-учение о том, что Христос рождается в Вифлееме Иудейском, см. мою пред идущую статью: Проводим критическое исследование 1-й и 2-й глав Евангелия от Матфея, часть 3-я: о Вифлееме, в котором Христос рождается (Мтф, 2:1-4) http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/provodim-kriticheskoe-issledovanie-1-i-i-277.html
Вторая глава Евангелия от Матфея начинается от лживого учения (от волхвов) о том, что Христос есть Царь Иудейский, которое суть ересь и еретическое учение
И затем уже написаны лживые слова о том, что Христос рождается в Вифлееме Иудейском, см. Мтф, 2:4-6, которое также есть ересь и еретическое учение.
Вопрос: Почему учения о том, что Христос есть Царь Иудейский есть лживое учение, т.е. ересь и еретическое учение?
Ответ: Царь Иудейский есть Царь всего лишь одного колена Израиля, имя которому Иуда, а не всего 12-и колен Израиля.
А пророк пишет о том, что жезл Ефрема, т.е. жезл 10-и отпавших колен Израиля, будут в руке Иуды и будут в руке Иуды два жезла: жезл самого Иуды и жезл Ефрема, вместе связанные.
Читаем в книге пророка Иезекиила (русский перевод):
И было ко мне слово Господне: ты же, сын человеческий, возьми себе один жезл и напиши на нем: «Иуде и сынам Израилевым, союзным с ним»; и еще возьми жезл и напиши на нем: «Иосифу»; это жезл Ефрема и всего дома Израилева, союзного с ним. И сложи их у себя один с другим в один жезл, чтобы они в руке твоей были одно. И когда спросят у тебя сыны народа твоего: «не объяснишь ли нам, что это у тебя?», тогда скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я возьму жезл Иосифов, который в руке Ефрема и союзных с ним колен Израилевых, и приложу их к нему, к жезлу Иуды, и сделаю их одним жезлом, и будут одно в руке Моей. Когда же оба жезла, на которых ты напишешь, будут в руке твоей перед глазами их, то скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я возьму сынов Израилевых из среды народов, между которыми они находятся, и соберу их отовсюду и приведу их в землю их. На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом, и один Царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами, и уже не будут вперед разделяться на два царства. Книга пророка Иезекиила, 37:15-22.
Но вы прочтите эти слова по Острожской Библии или хотя бы по Библии на церковно-славянском языке.
Вывод: Исус Христос есть Царь всего Израиля (Иезекиил, 37:22).
Далее, господь наш Исус Христос есть Царь Царствия Небесного и Господь Небу и Земли, об этом я написал в пред идущей статье и повторяться не буду, а если кто не читал пред мои пред идущие статьи, то он не поймет смысл этой статьи.
Вопрос: может ли Евангелие противоречить пророку и отменить пророчества?
Ответ: Евангелие не может противоречить пророку и не может отменить пророчества, ибо эти слова самого господа нашего и спасителя Исуса Христоса, см. Мтф, 5:17-19.
По этому мы должны решительно и однозначно признать эти стихи 1-12 из 2-й главы Евангелия от Матфея лживым учением, т.е. еретическим учением, которые не написаны апостолом и евангелистом Матфеем, а есть поздняя лживая вставка от неприязни (сатаны-диявола) через свои сынов в плоти, которые суть плевелы.
Ибо нам, христианам последних времен, заповедано: «уготовьте путь Господень, правы творите стези Его» (Исай. 40:3; Мтф, 3:3).
Вот так мы освобождаем себя от ереси и еретического учения, тем самым творим свое трезвение и очищение.
Но вы должны знать, что все это освобождение наше от ереси и еретического учения, и тем самым наше трезвение и очищение, приходит от господа нашего и спасителя Иуса Христоса.
Ибо все эти статьи я пишу не сам от себя: если бы мне все это не было дано от Господа и если бы не сам Господь Исус Христос водил меня, то я бы не смог написать эти статьи.
Исус Христос мне учитель и наставник, Он сам дает мне и учит мне что, как и когда писать и Сам указывает мне на мои ошибки и тем самым Сам правит мои статьи.
По этому вы должны разуметь (понять): от Кого идут все эти мои статьи.
На этом прерву себя.
К этой статье читайте: Познаем значение и этимологию слов: ворожить и гадать, волхв и маг http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/poznaem-znachenie-i-yetimologiyu-slov-vo.html

Дополнение к статье
Мы все читали и неплохо ведаем (знаем) эти тексты из главы 2-й Евангелия от Матфея.
Но мы никогда не задуматься над смыслами этих текстов и не исследовали их на вопрос: о чем же нам говорят эти тексты (Мтф, 2:1-12) и чему нас учат эти тексты?
Для начал:
Целых 12 стихов в 2-й главе Евангелия от Матфея посвящена волхвам (магам), т.е. больше половины 2-й главы посвящена волхвам (магам), которые суть враги Закону Божьему, враги пророкам и главное они суть враги Христианству и они суть враги Евангелию от Матфея, которое есть продолжение Закона и пророков (Мтф, 5:17-19).
Кто такие волхвы (маги)?
Ответ читайте в моей статье: В чем заключается спасение человека и главная ложь врага спасения. Не впустите в себя сатану, который стучится к нам в дверь и просит принять его. http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/v-chem-zaklyuchaetsja-spasenie-cheloveka.html , см. дополнение: Как понимать значение слов: волхв, ворожить и гадать?
Также читайте мою статью: Познаем значение и этимологию слов: ворожить, гадать, волхв, маг и чародей http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/poznaem-znachenie-i-yetimologiyu-slov-vo.html
Мы же учим себя от волхвов (ворожителей, гадателей и утробных басенников) через главу 2-ю евангелия от Матфея.
Вопрос: чему же нас, христиан, учат волхвы, т.е. чему нас учат волхвы- маги, колдуны от Востока, т.е. языческие жрецы из Востока?
При этом учат через Евангелие от Матфея!
Вот такой «шизофренический» вопрос от меня к вам.
Но Закон, я говорю о Законе Божьем, прямо запрещает ходить к языческим Богам, принимать учения языческие, не ходить и к волхвам, т. е. магам, колдунам.
Закон говорит дабы не были живы в вашей среде волхвы, т.е. маги.
А в Евангелии от Матфея волхвы (маги) с Востока сами приходят к нам и чрез Евангелие учат нас о том что Христос есть Царь Иудейский, а так же учат тому как надо поклоняться этому Христосу-Царю Иудейскому и какие дары надобно приносить этому Христосу-Царю Иудейскому!
Волхвы, т.е. жрецы языческие учат нас тому, что Христос есть Царь Иудейский (Мтф, 2:1-6) ибо они пришли поклониться Царю Иудейскому, и мы читая эти слова, написанные в Евангелии от Матфея, начинаем верить, что Христос есть Царь Иудейский.
Разве Христос есть Царь Иудейский, т.е. Царь всего лишь одного колена Израиля, имя которому Иуда?
Какое унижение Христоса, который есть Царь Царствия Небесного и Господь Небу и Земли, об этом я написал в пред идущей статье и повторяться не буду, а если кто не читал мои пред идущие статьи, то он не поймет смысл этой статьи.
Мы же бездумно принимает эти лживо-еретические слова в свое сердце, которые затем сами начинают говорит нам из сердца нашего том, что Христос есть Царь Иудейский, т.е. Царь всего лишь одного колена Израиля, имя которому Иуда.
Тем самым эти лживо-еретические слова начинают исходит уже из сердец наших и начинают осквернять нас и творить нас еретиками и язычниками.
Это не мои слова, а слова господа и спасителя нашего Исуса Христоса, см. Мтф, 15:18-20. Так же см. мою статью: Различие между Евангелием от Матфея и Евангелием от Марка при их сличении http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/eva-ne-ustami-i-glazami-soblaznilas-byti.html
Такие лживо-еретические слова, живущие в нашем сердце, смертельно опасны для нас, христиан, спасающихся в последние дни.
Ибо эти лживые слова есть плевелы, которые растут в наших сердцах и опьяняют нас.
Вернем себя к волхвам (магам).
Эти волхвы (маги) поклоняются и приносят дары этому младенцу-христосу (мессии) Царю Иудейскому.
Какие?
Вот такие: золото, ливан и смирну (миро драгоценное, см. Мтф, 26:7).
Вот так, Христосу Царю Иудейскому нужны:
-золото, это уж обязательно и как можно побольше золота (тоннами, десятки тысячами тонн золота), ибо как же Царю Иудейскому, пусть он и будет Христос, царствовать без золота. Царство Иудейского Царя Христоса-Мессии не может существовать без золотой казны, ибо золото есть мировая валюта, (мы же руководствуемся словами апостола Петра о тленном серебре и золоте, см. 1 Петр, 1:18).
-так же принесли в дары ливан, т.е. ладан и смирну, ибо для церковных служб обязательно нужны ладан и смирна (миро, специальный церковный елей). Иудейского Христоса-Царя будут венчать и мазать на царство в Храме Иудейском в Иерусалиме, а для этого этому иудейскому царю мессии-христосу будут нужны ладан ящиками и миро (елей для мазания в царство) бочками.
Вот уже и современные иудеи так готовятся к встрече своего Мессию, заготовляют и уже заготовили для своего Мессии золото в огромном количестве (пишут сами о том, что они изготовили огромный «семи свечник» из золота весом 700 кг, если не врут), а так же другие все возможные дары, в том числе особую породу красных коров для скотобойни в храме (это не храм Божий как дом молитвы будет, но современный мясокомбинат). О Доме молитвы см. в моей статье: Познаем (ведаем) значение слова «молитва» через слово «поп» http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/poznaem-vedaem-znachenie-slova-molitva-c.html
Для этого им в обязательном порядке надо построить третий Иудейский Храм в Иерусалиме на Храмовой горе…
А если мусульмане всем миром встанут против таких действий иудеев, то они (иудеи) готовы развязать третью мировую войну, а атомных бомб у них хватает.
Но при этом им нужна поддержка христианского мира за «священную войну» в защиту их «святой земли Израиля иудейского» и за их право постройки Третьего Иудейского Храма в Иерусалиме, даже через разрушение мусульманского храма, стоящего на Храмовой горе.
Вы не подумайте, что это пустые слова, см. мою статью: Предупреждение пророка Даниила желающим строить третий иудейский храм, а так же желающим принять участие в строительстве этого храма http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/preduprezhdenie-proroka-daniila-zhelayus.html
Но остается открытым вопрос: где же тогда родился Исус будущий Мессия, т.е. будущий Христос?
Ответ на этот вопрос я постараюсь написать в заключительной, 5-й части статьи.
В продолжение читайте: Проводим критическое исследование 1-й и 2-й глав Евангелия от Матфея, часть 5-я: заключительная http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/provodim-kriticheskoe-issledovanie-1-i-i-280.html
Конец статьи

В продолжение статьи: Проводим критическое исследование 1-й и 2-й глав Евангелия от Матфея. Часть 2-я: О рождестве (рождении) Исуса (Иисуа) Христоса (Мтф,1:18-25) http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/provodim-kriticheskoe-issledovanie-1-i-i-276.html

Эпиграф:
«И ты Вифлеем дом Ефрата не мал еси яко же (что бы) быть в тысячах (в тысячниках) Иудиных. От тебя бо мне изидет старейшина, яко же быть в княжество в Израиле. Исходы его искони дней вечных», Михей, 5:1. Текст по рукописи № 89 (089-0032).

Читаем 2-ю главу Евангелия от Матфея:
-«Исусу же рождшуся в Вифлееме Иудейском в дни Ирода царя се волхвы от восток придоша в Иерусалим» (Мтф, 2:1).
-Царь Ирод собрав всех первосвященников и книжников людских вопрошаще от них: где Христос рождается? Они же рекоша ему: в Вифлееме Иудейском, так обо писано есть пророком «И ты Вифлеем земли Иудейской ничим (ничем) же меньше еси в владыках Иудовых, из тебя бо изидет вождь, иже (который) упасет людей моих Израиля» (Мтф, 2:3- 5).
Теперь выше написанные тексты из Евангелия от Матфея, 2:1, 3-5 сравните с словами пророка Михея, 5:1, написанным мною в эпиграфе.
-пророк пишет о Вифлееме доме Ефрата;
-в 2-й главе Евангелия от Матфея пишется о Вифлееме Иудейском;
Далее:
-пророк пишет о том, что Вифлеем дом Ефрата не мал, что быть в тысячах Иудиных. Из тебя бо Господу (для Господа) изидет старейшина что бы быть в княжество в Израиле;
-в 2-й главе Евангелия от Матфея пишется что из Вифлеема Иудейского бо изидет вождь, иже (который) упасет людей моих Израиля» (Мтф, 2:5).
Сравните: слова пророка «Из тебя бо Господу (для Господа) изидет старейшина что бы быть в княжество в Израиле» и слова «из Вифлеема Иудейского бо изидет вождь, иже (который) упасет людей моих Израиля» из второй главы Евангелия от Матфея (Мтф, 2:5).
Вопрос: все-таки Вифлеем дом Ефрата или же Вифлеем Иудейский?
Вот так, читатель этой статьи: 2-я глава Евангелия от Матфея начинается от откровенной лжи и стихи 1-5 этой главы лживы, ибо в 2-ю (вторую) главу Евангелия от Матфея вставлены умышленно искаженные слова пророка Михея о Вифлееме, который пишет о Вифлееме дома Ефрата, а лживые составители этой 2-й главы пишут о Вифлееме Иудейском.
На территории Израиля имеются два Вифлеема:
1. Вифлеем Галилейский, который расположен на севре, ближе к земле Ефрата и реки Евфрат (см. в интернете, например: http://protoinfo.ru/izrailskiy-arheolog-schitaet-chto-hristos-rodilsya-v-drugom-vifleeme/ или http://www.postsovet.ru/blog/russia/394168.html )
2. Вифлеем Иудейский, который расположен южнее Иерусалима (как пишут исследователи, основанный уже в времена намного позже после рождения (рождества) Исуса Христоса.
Чем знаменателен Вифлеем дом Ефрата (Вифлеем Галилейский)?
Ответ: Северный Вифлеем, который расположен «близь враты земли Ефрата» есть место погребения Рахиль, второй жены Иакова, матери Иосифа и Вениамина, см. Бытие, 35:19 и 48:9, читайте по рукописи № 1 или же по Острожской Библии.
Этот северный Вифлеем так же называется «Вифлеем Галилейский».
И есть иной южный Вифлеем, который распложен на земле Иудейской, в нескольких километрах южнее Иерусалима.
Этот южный Вифлеем, который ещё не существовал в времена Исуса Христоса, и есть «Вифлеем Иудейский».
По этому этот южный Вифлеем или по иному «Вифлеем Иудейский» никак не может быть тем самым Вифлеемом, где похоронена Рахиль, вторая жена Иакова, матерь Иосифа и Вениамина, см. Бытие, 35:19 и 48:9.
Ибо южный Вифлеем или по иному «Вифлеем Иудейский» географически удален от земли Ефрата и реки Евфрат, а северный Вифлеем, по иному Вифлеем Галилейский расположен близь земли Ефрата и реки Евфрат, «на пути Ефрата», см. Бытие, 35:19.
Вопрос: Почему я так подробно всё это описываю?
Ответ: ибо иудеи фактически убедили весь христианский мир о том, что место захоронения Рахиль, второй жены Иакова находится в южном Вифлееме, т.е. в Вифлееме Иудейском, см. в интернете.
Так же иудеи сумели убедить весь христианский мир о том, что местом рождения Исуса Христоса является южный Вифлеем, т.е. Вифлееме Иудейском; что Мессия должен родится в Вифлееме Иудейском и по этому весь христианский мир считает что господь и спаситель наш Исус Христос родился в южном Вифлееме, т.е. Вифлееме Иудейском; см. в интернете.
Но мы сами убедились о том, что пророк Михей пишет слово «Вифлеем дом Ефрата», который и есть Вифлеем, который расположен «на пути земли Ефрата» и «близь враты земли Ефрата», см. Бытие, 35:19 и 48:9, или который по иному называется «Вифлеем Галилейский».
Но есть одно «но».
Что значит слово «Вифлеем дом Ефрата»?
Вифлеем есть дом земли Ефрата или же и тут мы имеем дело с порченным текстом?
Сравним с словами из книги Бытие: Вифлеем, который расположен «на пути земли Ефрата» или «близь враты земли Ефрата», см. Бытие, 35:19 и 48:9.
Вывод: слово «Вифлеем дом Ефрата» есть порченный текст, надо читать «Вифлеем близь враты земли Ефрата» или «Вифлеем близь земли Ефрата», см. Бытие, 35:19 и 48:9.
По этому и пишет пророк: «И ты Вифлеем близь земли Ефрата не мал еси яко же (что бы) быть в тысячах (в тысячниках) Иудиных. Из тебя бо мне изидет старейшина, еже быть в княжество в Израиле. Исходы его из конь дней вечных», Михей, 5:1.
Обратите ваше внимание: пророк не пишет о том, что Христос рождается в Вифлееме близь земли Ефрата, но пророк пишет о том, что из Вифлеема близь земли Ефрата «изидет Мне старейшина, еже быть в княжество в Израиле».
Пророк пишет, что из Вифлеема близь земли Ефрата «изидет Господу старейшина, еже быть в княжество в Израиле».
Вновь вопросы:
1. Кто есть нам Господь?
Ответ:
Есть Отец наш, который есть на Небесах и есть царь Царствия Небесного Исус Христос (Мтф, 16:19, 28; 19:28-29), который есть Господь Небу и Земли (Мтф, 28:18).
То есть для нас Господом является Исус Христос, ибо таково повеление Отца нашего, который есть на Небесах, см. Мтф, 17:5.
Отец наш, который есть на Небесах повелел нам через апостолов «Сей есть сын мой възлюбленный, о (в) нем благоволил, его послушайте», Мтф, 17:5.
Сам Отец наш, который есть на Небесах назначает Исуса Христоса нашим Господом.
Вывод: Господь наш есть Исус Христос.
2. Что есть княжество?
Ответ: княжество есть некая территория в каком-либо Царстве (Государстве), например в царской России в старину были княжества. Был Царь Всея Руси и были подчиненные ему князи отдельных княжеств, ибо Русь состояла из княжеств.
Вывод: из Вифлеема северного (из Вифлеема Галилейского) изидет Господу нашему и спасителю Исусу Христосу, который есть Царь Царствия Небесного, некий «старейшина, еже быть в княжество в Израиле».
Этот старейшина есть тот, которого иудеи называют «Мессия бен Иосифа (Мессия сын Иосифа)», см. в интернете.
Ибо Исус Христос (Мессия) исходит от колена Иуды, из дома Иуды, это мы все знаем и никто с этим спорить не будет, об этом пишут пророки, особо Исай и Иезекиил.
А Вифлеем Галилейский или Вифлеем северный есть дом Иосифа и дом сына Иосифа Ефрема.
Ибо пророк Михей пишет о последних днях и о будущем исходе, но не пишет о временах рождения и жизни на земле Исуса Христоса, для этого еще раз внимательно прочтите книгу Михея по Острожской Библии.
О будущем исходе читайте в моей статье: Слово о таинственном значении нашей христианской пасхи и о будущем исходе http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/slovo-o-tainstvennom-znachenii-nashei-hr.html
Пророк Михей пишет о том, что будет в последние дни перед вторым пришествием Сына Человеческого, т.е. господа и спасителя нашего Исуса Христоса;
Пророк Михей пишет к дочери Ефрема что бы она «ныне» оградилась ограждением, ибо Господь говорит через пророка «рать учиню на вас жезлом ударить за челюсть племен Израилевых», Михей, 5:1. (Современный синодальный перевод «Теперь ополчись, дщерь полчищ; обложили нас осадою, тростью будут бить по ланите судью Израилева», Михей, 5:1).
Пророк Михей пишет о том, что в последние дни перед вторым пришествием Сына Человеческого, т.е. господа и спасителя нашего Исуса Христоса, из Вифлеема Галилейского или по иному из Вифлеема северного (из дома Иосифа) изидет Исусу Христосу Ефрем, «старейшина, еже быть в княжество в Израиле».
В последние дни «предтечей изидет» Ефрем, да бы послужить Господу и Спасителю нашему Исусу Христосу (см. Михей, 4:5-6) на подобие тому, как предтечей послужил Ему Иоан Креститель.
Этот Ефрем изидет из Вифлеема Северного, который не есть современный Вифлеем Галилейский, расположенный на Синайском полуострове.
Вопрос: где нам искать этот Северный Вифлеем?
Ответ находим через наименование древней столицы десяти колен Израиля, которая пишется как «Самария» или на чувашском языке «Самара».
Десять колен Израиля после Вавилонского плена прошли через Кавказские горы (см. 4, Царств, 17:7; 18:11) и рассеялись. Слово «Гозан» это есть древнее название Каспийского моря, написано на реках Гозан.
Некая часть поселилась на Поволжье.
Колено Ефрема основало некое государство с своей столицей, которую назвали «Самара» в память своей древне-израильской столицы «Самара» или как пишется «Самария».
Пусть вас не вводит заблуждение всякие писания о том, что город Самара основана примерно 300-400 лет назад, ибо здесь начинается так называемая «закрытая история» и «закрытая археология», кому это любопытно пусть сам поищет в интернете, а я не хочу идти в след Михаилу Задорнову и искать некие древние городища-поселения древних «ариев-руссов».
Но есть одно: все искатели «десяти колен Израиля» всегда искали эти десять (пропавших) колен Израиля в Поволжье.
Почему и что их всех тянуло на Поволжье?
Кстати, Саратов по чувашски будет «Сарă ту», т.е. Светлая гора.
Есть «закрытая история» и «закрытая археология» Поволжья, как бут-то бы в 1-м и начале 2-го тысячелетия нашей эры Поволжье было неким пустынным местом, где никто не жил, кроме как неких диких племен.
Например, мадьяры, т.е. венгры вышли из южного Урала в конце первого тысячелетия нашей эры и заселились на территории нынешней Венгрии.
Целый Европейский народ «мадьяр» вышел из некой территории между Волгой и южным Уралом, а «научная история» молчит.
Столица татар называется «Казань», по чувашски «Хусан», сравните с «Гозан» (правильно будет «Казан») древним названием Каспийского моря.
Вы скажете: Ефремов, ты рассказываешь «байку», фантазируешь.
Ответ:
В начале посмотрите в интернете: значение и этимология слова «Казань».
Далее, посмотрите значение слов: «казан», «казанка», «казанок» и тому подобное.
Перевод будет один: котёл.
Каза́н (с тюркского, азерб. qazan, каз. қазан; кирг. казан; тат. qazan, узб. qozon, тур. kazan, арм. Ղազան) — традиционный азиатский литой металлический котёл с полукруглым дном для приготовления различных блюд.
Наиболее массово казаны и поныне распространены в Азербайджане, Казахстане и Средней Азии.
Вспомните одну из версий происхождения названия города Казани:
- одна версия производит Казань от слова "казан" в смысле либо котел, либо котловина как деталь рельефа;
Например: «кипящий котел».
Читаем в Википедии: Закипевший котёл. Согласно наиболее общепринятой версии, колдун посоветовал булгарам построить город там, где без всякого огня будет кипеть врытый в землю котёл с водой. В результате подобное место было найдено на берегу озера Кабан. Версия основана на предположении, что на древнебулгарском (как и на современном татарском) «котёл» назывался «казан». Отсюда якобы и пошло имя города Казань.
Почему Каспийское море названо как «Казан» или «Закипевший Казан»?
В Каспийское море втекают несколько рек, в том числе такая многоводная река как Волга.
И при этом ни одна река не вытекает из Каспийского моря.
Воды втекающие в Каспийское море просто испаряются (как бы «выкипают») в «Казане».
Дно Каспийского море есть «Великая котловина» (котловина от слова «котел», сравните с «казаном») или «Великий (большой) Казан», наполненный водами нескольких рек, в том числе и реки Волга, на берегу которой стоят Саратов, Самара и Казань.
«Кипящий (закипевший) Казан».
И ни капли фантазии, ни какой байки.
Реки Волга, Урал и другие меньшие реки, втекающие в Каспийское море и есть «реки Гозанские» (реки Казанские), см. (4, Царств, 17:7; 18:11).
Далее:
См. в интернете «Тартария», правильно будет «Татария».
Кто эти загадочные «татары» начиная от Кавказских народов (см. например «Кавказский пленник» Л.Толстого), сибирские татары (например царь Кучум времен Ермака) и кончая татаро-монголами?
Кстати о чувашах, когда я в 1985-1988 годах учился в Киевской Высшей Школе МВД СССР, то я держал в руках некую официально изданную книгу по истории, в том числе по истории Кавказа, где было написано о том, что примерно начале 1-го тысячелетии после рождества Исуса Христоса, на территории Кавказа существовало некое государство, называемое «Чувашлар», так называлось насколько я помню.
Я тогда особо не любопытствовал (не интересовался) историей чувашского народа, всякие националистические чувства для мня чужды, по этому тогда я просто прочитал и оставил эту книгу по истории, повторяюсь это была официально изданная книга по истории, выпущенная в СССР.
Так вот, примерно года два назад я стал через интернет искать сведения об этом древнем государстве «Чувашлар», расположенном на Кавказе и ничего не нашел.
Нет в интернете таких сведений, нет и всё. (Как бы корова языком слизала.)
Как такое может быть, что бы после «перестройки» и развала СССР пропало всякое упоминание о древнем государстве «Чувашлар», расположенном на Кавказе?
И кому помешало упоминание (официально-историческое упоминание) о древнем государстве «Чувашлар», расположенном на Кавказе?
И кто имеет власть (тайную) убрать из интернета всякое упоминание о древнем государстве «Чувашлар», расположенном на Кавказе?
Какому народу и почему не дает покоя чувашский народ?
Но я эту тему оставляю.
Только одно: я сам долгое время считал своих предков чувашей некими темными людьми, появившимися неизвестно откуда и жившими в грязи в неких полу-землянках.
И вот недавно прочитал в интернете разные статьи о чувашском народе, например см. Чуваши http://www.vokrugsveta.ru/encyclopedia/index.php?title=Чуваши , прочитайте, там есть любопытные зарисовки Европейских исследователей 18-19 веков.
Это так описывают чувашей Европейские исследователи.
А нас всегда официально учили о чувашах, что они (т.е. мы) чуваши есть грязный и темный народ.
Кстати, только у чувашей сохранился древне-еврейский обряд об обязательном омовении после похорон.
К возращению с кладбища людей после похорон в обязательном порядке топилась баня.
После похорон покойника и возвращения с кладбища, чуваши не садились за поминальный стол, пока они не помоются (сотворят омовение) в бане. По крайней мере это было так в сельских местностях еще лет двадцать назад.
По этому чуваши издревле в обязательном порядке имели бани, хотя бы одну баню на несколько семей, так же в неделю один раз топили баню. Не было такого, что бы чуваши не имели бани.
Почему чуваши после похорон покойника в обязательном порядке мылись в бане, т.е. совершали обряд омовения?
Ответ: ибо они выполняли Завет Божий об обязательно омовении после соприкосновения с умершим, см. Числа, 19:11-12.
Не два раза как того требует Закон, но все таки один раз после похорон в обязательном порядке чуваши творили омовение в бане.
Какой другой народ имел в обязательном порядке баню (практически в каждой семье) и какой народ в обязательном порядке после похорон покойника мылся в бане, т.е. совершал обязательный обряд омовения согласно Закону Божьему? (Числа, 19:11-12)
Слышал, что мордовцы (мордва) имели бани и в обязательном порядке после похорон покойника мылись в бане, т.е. совершал обязательный обряд омовения согласно Закону Божьему.
См. в интернете чуваши-чушки, т.е. свиньи.
Чуваши до революции практически не держали и не ели свинину, Закон запрещал.
Бабушка рассказывала, что они будучи детьми, если видели свинью то прятались от этой свиньи чуть ли не чердаках.
Моя мать рассказывает о том, как племянники обманом накормили свою бабушек свининой говоря ей что это говядина, а та будучи полуслепой ела это мясо так и не поняв что кушает свинину, при этом говорила: «вот это говяжье мясо как мясо, не то что та свинина».
Мы дети времен Советского Союза смеялись от рассказа об этой «глупой бабушке»: и почему она не ела свинину? Свинина же такая вкусная!
Вот так действовала столетиями официальная пропаганда и зачем этой «официальной пропаганде» (как царской так и советской) была такая необходимость затаптывать прошлую историю чувашей в грязь?
И главное, мы сами чуваши стали верить всему этому и мы чуваши стыдились своего прошло и стали придумывать себе некое сказочное прошлое, не имеющее ничего общее с правдой.
К чему я все это описываю?
Ответ:
1. Я уже писал в пред идущих статьях и вновь пишу что мы, чуваши есть (потерянное) колено Ефрема, например см. мою статью: Образ и подобие Божие: сотворен ли Человек по подобию Божьему и создан ли Адам по подобию Божьему? Что значат слова «евреин» и «еврей»? http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/obraz-i-podobie-bozhie-sotvoren-li-chelo.html
2. Что бы вы знали, что современный «Вифлеем Северный» (Вифлеем Галилейский) как дом Ефрема сына Иосифа находится в России и от современного Вифлеема северного предтечей исходит господу и спасителю нашему Исусу Христосу «старейшина Ефрем сын Иосифа, еже быть в княжество в Израиле».
В последние дни (см. Мтф, гл. 24) из современного Вифлеема северного «предтечей изидет» Ефрем, да бы послужить Господу и Спасителю нашему Исусу Христосу (см. Михей, 4:5-6), на подобие тому, как предтечей послужил Ему Иоан Креститель.

Вернем себя к главе 2 Евангелия от Матфея.
Но вы мне спросите: как же слова «Яко да сбудется реченное пророком «яко Назорей наречется» (Мтф, 2:23)?
Я об этом отвечу вам в 5-й заключительной статье.
Вы же до этого посмотрите в интернете «значение слова Назорей» и имеет ли слово «назорей» какое-либо отношение к наименованию города Галилейского «Назарет»?
И главное, попробуйте сами выяснить: есть ли в Священном Писании такое пророческое слово «яко Назорей наречется» (Мтф, 2:23)?
Следующая статья будет о волхвах, которые покланяются младенцу-Христосу, Мтф, 2:1-12.
По этому вы прочитайте в моей статье «В чем заключается спасение человека и главная ложь врага спасения. Не впустите в себя сатану, который стучится к нам в дверь и просит принять его». http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/v-chem-zaklyuchaetsja-spasenie-cheloveka.html дополнение: «Как понимать значение слов: волхв, ворожить и гадать»?
Конец статьи

В продолжение статьи: Проводим критическое исследование 1-й и 2-й глав Евангелия от Матфея. Часть 1-я о родословии Исуса Христоса (Мтф,1:1-19) http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/provodim-kriticheskoe-issledovanie-1-i-i.html


Читаем «Исус Христосово рождество сице бе: обрученной убо бывши матери Его Марии Иосифови, прежде даже не снитися им, обретеся имущи в череве от Духа Святого», Мтф, 1:18.

Вы чего либо поняли из прочитанного?
Наберемся смелости и зададим сами себе вопрос: получается (выходит) что сам Господь Бог, который дал нам заповедь «не срамодей», на современном языке «не любодей», нашел какую-то непорочную девушку –иудейку по имени Мария и Своим Духом Святым сделал (сътворил) её беременной от Себя?
О заповеди «не срамодей» см. мою статью: Познаем с толкованием заповедь Божию «не любодей» или по иному «не прелюбысътвори» и въстанавливаем её первоначальный текст http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/poznaem-s-tolkovaniem-zapoved-bozhiyu-ne.htm
А затем эту беременную от Себя иудейку Марию отдал Своему праведнику Иосифу для воспитания и содержания Сына Своего, а для увещания праведника Иосифа посылает к нему в сне Ангела своего, Мтф, 1:19-21. Попробуй тут отказаться, как в той книге о мафии «Крестный отец»: я ему сделаю предложение, от которого он не сможет отказаться.
Ибо сам Ангел Божий пришел «уговорить» праведника Иосифа взять в жены беременную «от Святого Духа» Марию.
И Мария имуще в чреве от Духа Святого рождает уже готового Мессию Исуса в плоти.
Попутный вопрос: Дух Святой есть отец этому Исусу Христосу?

И теперь нет необходимости и нужды этому Исусу, зачатому от Духа Святого оживить себя всяким словом исходящим из уст Божьих, см. мою статью: Пусть мёртвые хоронят своих мертвецов, Евангелие от Мтф,8:21-22. Как написан данный текст в старо-славянских Евангелиях? http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/pust-myortvye-horonjat-svoih-mertvecov-e.html
И нет необходимости и нужды этому Исусу, сыну Господа Бога через Духа Святого по естеству своей безгреховному, чистому и бесстрастному, бороться с своими грехами и плотьскими страстями, нет ему нужды в очищении, ибо он чист по своему естеству от зачатия и рождения от Духа Святого.
И нет необходимости и нужды этому Исусу, сыну Господа Бога через Духа Святого родить себя словом Божьим из человеку в Сына Человеческого, см. мою статью: От кого мы, христиане, рождаем себя: от Духа или от слова Божьего? Древний спор между апостолом Петром и апостолом- евангелистом Иоаном Богословом: на чьей же стороне правда? http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/ot-kogo-my-hristiane-rozhdaem-sebja-ot-d.html
И нет необходимости и нужды этому Исусу, сыну Господа Бога через Духа Святого нужницами обрести Царствие Небесное, ибо у этого Исуса Царствие Небесное в кармане по естеству своего рождения от Духа Святого и деваи Марии.
Как говорят «отцы церкви»: Бог стал человеком, что бы человек стал Богом.
И бессмертный и вечный Бог-Сын умер за меня на кресте и бессмертный Бог-Сын встал от мертвых в третий день по писаниям.
Вопрос глупый от меня, христианского шизофреника: кто может убить Бога, который бессмертен?
И главное, что мне дает такое рождество, жизнь, смерть на кресте и въстание от мертвых Бога, пусть он и будет сам Бог-Сын.
Я смертный и грешный человек, исполненный плотьских страстей по естеству своего рождения, ибо написано: «се бо в беззаконии зачатм есть и в грехах роди меня мать», Псалм 50, стих 7.
Мне такой Христос даром не нужен, у меня сам сатана-диявол на моих глазах несколько раз устраивал показную свою «смерть» и «вставал»от мертвых, доказывая мне свое «бессмертие».
Мне нужен человек (а не Бог), который сам первый прошел весь этот путь спасения от падшего человека до Сына Человеческого и нареченный Сыном Божьим.
Что бы человек-Сын Человеческий умер за нас на кресте и будучи похоронен, встал от мертвых в третий день по писаниям и бысть господом Неба и Земли (Мтф, 28:18), который есть мой Христос-Мессия и Спаситель мой.
Это и есть истинный мой Христос и Спаситель мой, и я этого Христоса признаю своим Господом и Царем, а себя рабом Ему, 2Петр, 1:1.
Ибо сам Адам, а не Бог должен вернуться в рай и протянув руку взять плод от дерева Жизни и съесть этот плод да жив будет в век, Бытие, 3:22. Так же см. мою статью: Шизофрения у христианских подвижников, отчего оно бывает и как от него избавиться? (часть 1-я) http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/shizofrenija-u-hristianskih-podvizhnikov.html
А этот Исус Христос воплотившийся и рожденный от Духа Святого и Марии, жены Иосифа (Мтф, 1:18-25) есть копия Геракла, древне-греческого мифического героя, рожденного подобным образом (но на много ранее этого Исуса Христоса) от главного языческого Бога древних греков (древней Эллады) Зевса и Алкмены, жены героя Амфитриона.
И этот языческий Бог древних греков Зевс есть самый первый срамодей, напропалую вступающий в половую связь с разными земными женщинами и девушками, и рождающий себе сынов (про дочерей не помню).
И если рассудить зачатие рождество этого Исуса Христоса (Мтф, 18:25) в соответствие с Священным Писанием, то он есть истинный бес, т.е. «беший», см. мою статью: Кто такие бесы и откуда они появились? http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/kto-takie-besy-i-otkuda-oni-pojavilis-re.html
И никто не сможет опровергнуть мои слова, ибо я пишу во всем руководствуясь Священным Писанием.
Вы мне можете возразить словами: все эти споры о непорочном зачатии и рождении мальчика Исуса Христоса от Духа Святого и Марии, жены Иосифа, которая на момент зачатия была девственницей, ведутся уже две тысячи лет и в этом ничего нового нет.
Да, некоторые так и могут возразить.
Тогда и у меня прямой вопрос: может ли правильный (истинный) Евангельский текст иметь в себе заведомую ложь для подтверждениясвоей истинности?
Ответ бесспорный: правильный (истинный) Евангельский текст не может иметь в себе заведомую ложь для подтверждения своей истинности.
С этим-то уж, надеюсь, никто не будет спорить.
Евангельский текст по естеству своему не может иметь в себе лживые и заведомо ложные ссылки на пророка, что бы подтвердить свою истинность.

Читаем:
Сие же все бысть да сбудется реченное от Господа пророком глаголющим: Се дева в чреве примет и родит сына, и нарекут имя ему Эммануил, иже есть сказаемо «С нами Бог», Мтф, 1:23.
Эти слова пророка Исая, 7:14.
Читаем в рукописи № 89, оборот листа 65: «Сего ради Господь сам даст знамение вам: Се девица в утробе зачнет и родит сына и прозовещи имя ему Еммануил», Исай, 7:14.
Вопрос:
-Мария, жена Иосифа, про которую написано в Мтф, 1:18-25 и есть та самая Девица, которая в утробе зачнет и родит сына «и прозовещи имя ему Еммануил» (Исай, 7:14)?
-или же Девица, про которую говорит пророк Исай, есть Некто Иная?
На различия текстов из Мтф, 1:18-25 и Исай, 7:14 не будем обращать наше внимание, это же такие «мелочи», например: дева или девица; в чреве примет илив утробе зачнет;
Все это оставим в стороне.
Мы же проведем маленькое юридическое расследование.
1. На момент, когда Мария обрете что имеет в чреве от Духа Святого (Мтф, 1:18), она была женой Иосифа, ибо так пишется, см. Мтф, 1:18-25.
2. Мужем и женой становятся с момента обручения, например при регистрации в Загсе.
3. Жена может оставаться девственницей и после обручения (вступления в брак) сколь угодно долго. Даже если муж и жена не будут «сниться», т.е. не будут иметь половой жизни, они будут оставаться мужем и женой. Бывают случаи, по крайней мере, в прошлые века, когда жена оставалась девственницей на многие годы. Но при этом она оставалась женой своему живому мужу.
4. Мария родила сына Исуса будучи замужней, а именно будучи женой Иосиф родила сына Исуса, см. Мтф, 1:24-25.
Я все правильно изложил?
Я уверен в том, что все правильно изложил.
Теперь обратимся к Девице, о которой говорит пророк Исай.
Кто такая девица?
Читаем в словарях: 1. Лицо женского пола, достигшее половой зрелости, но не состоящее в браке; 2. девушка в 1-м значении (т.е. не состоящая в браке). Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова.
Читаем по новой Исая: «Сего ради Господь сам даст знамение вам: Се девица в утробе зачнет и родит сына и прозовещи имя ему Еммануил», Исая, 7:14.
«Се девица в утробе зачнет и родит сына»
Вопрос: Что это значит?
Ответ:
1. Не замужняя (не имеющая мужа) Девица утробе зачнет;
2. Не замужняя (не имеющая мужа) Девица родит сына;
Вопрос: Мария, которая будучи женой Иосифа (Мтф, 1:24-25) родила сына, и есть та самая незамужняя Девица, которая будучи не замужем родила сына, о которой говорит пророк (Исай, 7:14)?
Или же обратное: Девица, которая не будучи за мужем (не имеющая мужа) родила сына (Исай, 7:14) и есть та самая Мария, жена Иосифа, которая будучи замужем родила сына (Мтф, 1:24-25)?
Так же ответьте сами себе на вопрос:
-рождение (рождество) Исуса Христоса, изложенное в 1-й главе Евангелия от Матфея, 1:18-25, есть истинный текст или же это есть лживая ставка, которую сътворили неприязнь (сатана-диявол) и его сыны в плоти, которые сутьплевелы?
Да будет ваше слово «да, да» или «нет, нет», а лишнее этого есть от неприязни (от сатаны-диявола), Мтф, 5:37.
Ибо принимать решение вам: каждому за самого себя.
Вопрос: кто же на самом деле эта Девица, не имеющая мужа?
Ответ читайте сами в книге пророка Исая, глава 54, читайте по рукописи или же по Острожской Библии.
А так же ответ читайте в книге Варуха, 4:12.
Так же предлагаю прочесть мою статью Читаем в книгах пророков: что есть отступление, а так же как правильно читать и разуметь слова Павла «откроется человек беззакония, сын погибели» ?/2 Фес-Солун, 2:3/; И где находился рай и земля «до потопная»? http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/chitaem-v-knigah-prorokov-chto-est-otstu.html в части: Где находился рай и земля «до потопная»?

Но все равно будут неверующие всем этим моим словам о рождении Исуса Христоса.
Необходимо съведетельство самого Исуса Христоса, господа и спасителя нашего на вопрос: от кого рождаются сыны Царствия Небесного, от жены или же от Девы Небесной?
Этот ответ мы читаем в Евангелии от Матфея, где Господь говорит: «Аминь (в истину) глаголю вам, не стал в рожденных женами больший Иоана Крестителя, меньший же в Царствии Небесном более есть его (Иоана Крестителя)», Мтф, 11:11.
Мы до конца не разумеем эти слова Господа.
1. Господь говорит о рожденных женами земными в плоти (рожденные женами на земле живущими в плоти); Иоан Креститель есть больший в рожденных женами. А как я уже писал выше Мария из 2-й главы от Матфея рождает Христоса будучи женой Иосифа, не зависимо от того, девственница она на момент рождения Христоса или же не девственница. В любом случае она есть жена своему мужу Иосифу, см. Мтф, 1:24-25.
2. Господь говорит: меньший же в Царствии Небесном более есть его (Иоана Крестителя). Но мы упускаем важную мысль в этих словах Господа о том, что те которые в Царствии Небесном, они уже есть те которые не рождены женами земными в плоти (не рождённые женами на земле живущими в плоти).
Постараетесь это крепко уяснить и уразуметь:
-Есть рожденные женами земными в плоти (рожденные женами на земле живущими в плоти) и в них больший всех есть Иоан Креститель.
-И есть те, которые не рождены женами земными в плоти(не рожденные женами на земле живущими в плоти), те которые родили себя в сыны Царствия Небесного от слова Божьего, см. 1Петр, 1:23-25 см. по старо-славянским текстам.
Они и есть рожденные Небесною Девою, о которой и пишет Исай, 7:14.
И эту Деву Небесною уже никак нельзя назвать женою Иосифа, мужа Марии (Мтф, 1:24-25).
Это уже есть прямое съведетельство господа Исуса Христоса о том, как рождаются сыны Царствия Небесного.
А Исус Христос сам есть первенец-Сын Царствия Небесного и Он сам есть первенец рожденный Небесною Девою, о которой и пишет Исай, 7:14.
Для нас приготовлен этот ответ на вопрос: от кого и как рождаются сыны Царствия Небесного?
И все это уже достаточно нам, верующим христианам, которые спасаются по Евангелию от Матфея и двумя посланиями апостола Петра.
На этом закончим этот вопрос о рождении (о рождестве) Исуса Христоса.
А неверующие в то, что Исус Христос не есть рожденный земной женой в плоти, пусть она при этому была трижды девственницей, то такие неверующие всегда были, есть и будут.
Ибо существует теория, извините учение о непорочном зачатии этой самой Мария, жены Иосифа, см. Католический символ веры, а это теория-учение давно живет Православии, хотя еще и не внесено в Православный символ веры,см. мою статью: Является ли Мотовиловский преподобный Серафим христианским святым и соответствует ли учение преподобного Серафима (Саровского) от Мотовилова православно-христианскому вероисповеданию http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/javljaetsja-li-motovilovskii-prepodobnyi.html
Их учитель и апостол Павле сам съведетельствует о них: ибо не всем есть вера.
Земнородные они, понимать их надо.
Так что все это не за горами: то ли ещё будет ой-ой-ой!
Если Господь раньше не придет.
При этом будем помнить слова Господа, говоренные нам «Претерпевший же до конца спасен будет», Мтф, 24:13.
Пока есть время учитесь терпеть и ждать, ждать «до упору», т.е. терпеть и ждать до конца как того требует от нас Господь.
Мыслящий и читающий да разумеет, Даниил, 12:10; Мтф, 24:15;
В продолжение статьи читайте: Проводим критическое исследование 1-й и 2-й глав Евангелия от Матфея, часть 3-я: о Вифлееме, в котором Христос рождается (Мтф, 2:1-4) http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/provodim-kriticheskoe-issledovanie-1-i-i-277.html
Конец статьи

В продолжение статьи «Проводим критическое исследование всей гл. 18 и стихов 13-15 гл. 19 Евангелия от Матфея» http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/provodim-kriticheskoe-issledovanie-vsei-.html

Предисловие
Как я уже писал ранее в своей статье О безумии современных христианских богословов, библеистов, философов и других критических «реформаторов» слова Божьего (адрес ссылки http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/o-bezumii-sovremennyh-hristianskih-bogos.html), в Русской Православной Церкви готовят критический (научно-критический) перевод Священного Писания (Библии), в том числе (особо) Евангелие от Матфея.
Для этой цели Русской Православной Церковью под руководством патриарха Кирилла и второго человека в РПЦ (после патриарха Кирилла) митрополита Иллариона 26-28 ноября 2013 года в гор. Москва была проведена карикатурная Международная богословская конференция «Современная библеистика и Предание Церкви». Заключительной речью выступил патриарх Кирилл.
Почему карикатурная?
Да потому что при таком «внушительном» президиуме зал был практически пустым.
Но формальная цель достигнута: конференция проведена и приняты итоговые документы, см. Завершила работу Международная богословская конференция «Современная библеистика и Предание Церкви», адрес ссылки http://www.patriarchia.ru/db/text/3398825.html
«Благословение» получено и открыт легальный «зелёный свет» для дальнейшего разрушения Священного Писания и что особо важно для разрушения Евангелия от Матфея через его «критическое исследование» с использованием «современных научных знаний» и «интеллектуальных «усилий».
Один из основных методов критического исследования Священного Писания, в том числе Евангелия от Матфея является так называемый «исторический метод».
Прошло два года и я все ждал публикацию результатов критического исследования Священного Писания, в первую очередь результатов критического исследования Евангелия от Матфея.
И вот появились первые отголоски критического исследования Евангелия от Матфея через так называемый «исторический метод».
И пришло оттуда, откуда я не ждал.
В либеральной газете «Новая Газета», известной своей анти- Путинской позицией, напечатана статья «О недостатках совершенных подделок», постоянный адрес страницы: http://www.novayagazeta.ru/society/70819.html , автором которой является Юлия Латынина обозреватель Новой Газеты.
В этой статье, которая призывает «проcто бить кувалдой по архетипу», проводится критическое исследование путем «исторического метода» 2-х (вторых) глав Евангелия от Матфея и Евангелия от Луки. Прочитайте сами по вышеуказанному адресую страницы.
Не думайте что это очередной «анти-Путинский» опус Юлии Латыниной, но это есть очень основательная работа по критическому исследованию 2-х (вторых) глав Евангелия от Матфея и Евангелия от Луки с использованием «исторического метода».
Сравните с моей статьей «Можем ли мы, современные христиане, читать священное Писание?» http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/mozhem-li-my-sovremennye-hristiane-chita-151.html
К чему я все это пишу?
Ответ: Что бы написать такую основательную статью по критическому исследованию Нового Завета необходимы фундаментальные знания в области Священного Писания, огромный опыт и знания в исследовании текстов Нового Завет, который просто не по силам одной Юлии Латыниной, пусть она и будет трижды обозревателем «Новой Газеты».
Вывод единственный и очевидный: Юлии Латыниной «помогли» написать данную статью.
Кто помог Юлии Латыниной написать данную статью?
Помогли те, которые и занимаются критическим исследованием текстов Священного Писания, в том силе Нового Завета и особо текстов Евангелия от Матфея (см. выше итоговые документы Международной богословской конференции «Современная библеистика и Предание Церкви»).
Это есть «пробный шар» и запуск пропагандисткой компании по популизации трудов по научно-критическому исследованию текстов Священного Писания, в том силе Нового Завета и особо текстов Евангелия от Матфея.
Теперь последуют ответные статьи уже против «лживых утверждений» Юлии Латыниной и развернется широкая дискуссия по «актуальным вопросам» исторической и «научной» достоверности всего Евангелия от Матфея и Евангелия от Луки.
Ибо лживость Евангелия от Луки очевидна, она не выдерживает ни какого критического исследования, в том числе и исторического, о чем я сам написал ещё два года ранее до этой статьи Ю. Латыныной, (повторяюсь) см. мою статью «Можем ли мы, современные христиане, читать священное Писание?».
Но мы всегда должны помнить, что для нас имеет значение Евангелие от Матфея, ибо мы спасаемся по Евангелию от Матфея и к нему двумя посланиями апостола Петра.
Так вот, мы сами должны провести критическое исследование 1-й и 2-й глав Евангелия от Матфея на вопрос: не являются ли лживой вставкой от сатаны-диявола и его сынов-плевел 1-я и 2-я главы Евангелия от Матфея?
До того, как «грянет гром» мы сами должны провести это исследования и дать самим себе ответ на данный вопрос: не являются ли лживой вставкой от сатаны-диявола и его сынов-плевел 1-я и 2-я главы Евангелия от Матфея.
А о том, что «гром грянет» в обязательном порядке, написано в самом Евангелии от Матфея, см. Мтф, 7:25, 27.
И если мы не будем готовы к тому, что «гром грянет» в обязательном порядке (Мтф, 7:25, 27), то окажется что наши храмины были основаны на песке, а не на камени (не на камне), как этого требует от нас сам Господь наш и спаситель Исус Христос, Мтф, 7:24-27.
И никто не отменял заповедь Господа Бога Отца нашего иже есть на Небеси, говоренную к нам через пророка Исая «Уготовьте пути Господни, правы творите стези Его», (Исай, 40:3; Мтф, 3:3).
Будем действовать на опережение событий, что бы неприязнь (сатана-диявол) с своими сынами-плевелами не застал нас в врасплох.
Ибо, говоря словами Павла «нам не безизвестны умыслы сатаны».

Основанная статья
Имеются ли у нас основания для критического исследования 1-й и 2-й глав Евангелия от Матфея на вопрос: не являются ли лживой вставкой от сатаны-диявола и его сынов-плевел 1-я и 2-я главы Евангелия от Матфея?
Имеются эти основания и они очень даже существенны и представляют великую опасность для нас, спасающихся христиан.
И закрывать свои глаза на эти основания, которые указывают на то, что 1-я и 2-я главы Евангелия от Матфея являются лживой вставкой от сатаны-диявола и его сынов-плевел, есть большая неразумность (большая глупость) и погибель для нас, спасающихся христиан.
1. Нам заповедано искать Правды Царствия Небесного, 6:33, а если мы не найдет Правды Царствия Небесного, то и никто нас не примет в Царствие Небесное, ибо мы не есть праведны (правдивые), 1Петр, 4:18. А не праведные Царствия Небесного не наследуют.
2. Если мы не можем видеть разумно добро и зло (доброе и злое) и не можем различить зло от добра, неправда и есть зло, то мы не сможем вернуться в рай и съесть плода от дерева жизни и живы быти в век, Бытие, 3:22, см. мои статьи:
- Шизофрения у христианских подвижников, отчего оно бывает и как от него избавиться? (часть 1-я) http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/shizofrenija-u-hristianskih-podvizhnikov.html
- Шизофрения у христианских подвижников. Часть 2. Как избавиться от шизофрении христианским подвижникам http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/shizofrenija-u-hristianskih-podvizhnikov-19.html
И если говорить по правде, в выше указанной статье Ю. Латыниной прямо указаны некоторые признаки лживости 2-й главы Евангелия от Матфея и они имеют свое обоснование.
В чем тут опасность для нас, верующих в Евангелие от Матфея и спасающихся по Евангелию от Матфея?

Ответ: опасность в том, что на основании вывода о исторической лживости 2-й главы Евангелия от Матфея делается вывод о лживости всего Евангелия от Матфея.
Повторяюсь: на основании лживости одной главы Евангелия от Матфея делается вывод о лживости всего Евангелия от Матфея.
И никто не задумается и не задаст самому себе вопрос: не есть ли эта 2-я глава Евангелия от Матфея лживой вставкой от станы-диявола и его сынов в плоти-плевел.
И говорю прямо: если мы не решим вопрос о правдивости или лживости 1-й и 2-й глав Евангелия от Матфея, то неприязнь (сатана-диявол) все равно нас сломает, ибо об этом учит и предупреждает нас сам Господь, см. Мтф, 7:26-27 о храмине построенной на песке и говорит «и падеся (храмина та) и бе (и бысть) разрушение её великое».
Как видите, я ничего не пишу «отсебятины».
Для начала, имеется простое основание не доверять 1-й и 2-й главам Евангелия от Матфея, ибо в двух самых надежных «Четырёх Евангелиях», а именно в Мариинском Евангелии и в Зографском Евангелии отсутствуют 1-я и 2-я главы из Евангелия от Матфея. Вот так, отсутствуют и все, яко бы «утеряны». Проверьте сами.
И это уже нам о чем-то говорит и мы должны задуматься: эти самые 1-я и 2-я главы написаны апостолом и евангелистом Матфеем?
Или же что эти самые 1-я и 2-я главы есть поздняя вставка от сатаны-диявола и его сынов в плоти-плевел.
Ибо есть такое понятие в диверсионной войне, когда в некое место заранее закладывается мина замедленного действия, которая может там лежать даже годами и ждать своего часа.
И в нужное время (для врага) эта мина срабатывает.
История знает такие случаи с минами замедленного действия.
Мы с вами должны решить: не являются ли эти самые 1-я и 2-я главы Евангелия от Матфея теми самыми минами замедленного действия от сатаны-диявола и его сынов в плоти-плевел, что бы «взорваться» в самые последние дни перед вторым пришествием Господа Исуса Христоса и прельстить если възможно и избранных (Мтф, 24:24)?
Проведем профилактические «анти-диверсионные» мероприятия против сатаны-диявола его сынов в плоти-плевел.

При этом мы будем действовать самым простым методом и зададим сами себе единственный вопрос: соответствуют ли 1-я и 2-я главы из Евангелия от Матфея Священному Писанию, а именно Закону, пророкам, Евангелию от Матфея без 1-й и 2-й глав, а также посланиям апостола Петра.
Ибо сам Господь сведетельствует о себе «Не мните яко придох разорить закон или пророков, не придох разорить, но исполнить. Истину бо глаголю вам (что) дондеже прейдет небо и земля, йота едина или черта едина не пройдет от Закона (и пророков), дондеже все будет», Мтф, 5:17-18.
Т.е. при всей значимости и величии Евангелия, оно ни на йоту едину или в черту едину не может нарушить или противоречить Закону и пророкам.
С этим, надеюсь, никто с мной спорить не будет.

Теперь о родословной Исуса Христоса, написанной в главе 1 Евангелия от Матфея.

Глава 1-я Евангелия от Матфея начинается словами: книга родства Исуса Христа сына Давида, сына Авраама и идет перечисление родства Его начиная от Авраама и кончая Иосифом, мужем Марии, Мтф, 1:1-17.
А что говорит пророк о родстве Христоса?
Читаем у пророка Исая о родословной Исуса Христоса, господа нашего: «А род Его кто исповест, т.е. кто поведует нам род Его», Исай, 53:8.
Устами же пророка говорит сам Господь Бог, а этим все говорено: никто не поведует нам род Христоса и не сможет поведать род Его, ибо это слово самого Господа Бога, которое не меняется и пребывает в век, 1Петр, 1:25.
Если Господь Бог говорит, что никто не поведут нам род Христоса, то так оно и есть.
Вопрос: мог ли апостол и евангелист Матфей написать Духом Святым о родословии Исуса Христоса, если это противоречит выше указанным словам Господа Бога или же Господь Бог раздвоился сам в себе?
Или Дух Святый будет противоречить Господу Богу, ибо апостол Петр пишет что от Духа Святого просвещаемы глаголили святые Божии человеки (пророки), 2Петр, 1:21 .
Отвечу словами Павла «да не будет такого».
А для неверующих этим словам Господа Бога, говоренных нам через пророка Исая, советую прочесть слова апостола (к язычникам) Павла о баснях и родословиях бесконечных, которые творят паче (более) споры, нежели строение Божие еже верою, см. 1 Тимоф, 1:3-4.
Так же об исторических баснях, о которых пишет Павел, см. в моей статье: Пост. Пост истинный и ложный пост, или как нас дурят. Как старец превратился в бабу http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/post-post-istinnyi-i-lozhnyi-post.html
Ибо некоторые верят словам апостола Павла более, чем Закону и пророкам.
Вот так, очень даже просто: родословие Исуса Христоса, написанные в 1-й главе Евангелия от Матфея (Мтф, 1:1-17) противоречит словам самого Господа Бога Отца нашего иже есть на Небесах.
У кого есть желание спорить с словами самого Господа Бога?
У меня нет такого желания (хотения) и вам не советую.
Далее, что говорит о своем родословии сам господь наш и спаситель Исус Христос?
Читайте сами в Евангелии от Матфея, гл. 22 стихи 41-46.
Сам господь Исус Христос говорит о себе, что он не есть сын Давида, Мтф, 22:45.
Теперь эти слова Господа сравните с словами из 1-й главы Евангелия от Матфея «книга родства Исуса Христа сына Давида», Мтф, 1:1.
Если сам господь Исус Христос съведетельствует о себе, что Он не есть сын Давида (Мтф, 22:45), то как же может быть написано в том же Евангелии от Матфея эти слова «книга родства Исуса Христа сына Давида» (Мтф, 1:1)?
Так как, Исус Христос есть сын Давида (Мтф, 1:1) или же по слову самого господа Исуса Христоса Он не есть сын Давида (Мтф, 22:45)?
Или-или, третьего не дано, принимайте решение и выбирайте: Исус Христос есть сын Давида (Мтф, 1:1) или же по слову самого господа Исуса Христоса Он не есть сын Давида (Мтф, 22:45)?
Читатель, никто за тебя не будет принимать это решение, ты и только ты сам должен принять это решение.
Если мы верим словам господа и спасителя Исуса Христоса что Он не есть сын Давида (Мтф, 22:45), тогда мы должны принять решение, что так называемая «книга родства Исуса Христа сына Давида, сына Авраама и т.д.», см. Мтф, 1:1-17, есть лживая книга, которая противоречит словам самого Исуса Христоса говоренным к фарисеям о своем родстве (Мтф, 22:41-45).
По этому мы должны признать лживыми и признаем лживыми стихи 1-17 главы 1 из Евангелия от Матфея о родословии Исуса Христоса (Мтф, 1:1-17), а так же признать что это родословие Исуса Христоса не написано апостолом и евангелистом Матфеем, но является поздней и лживой вставкой от сатаны-диявола и его сынов-плевел к истинному Евангелию от Матфея.
К теме о родословии Исуса Христоса вернемся в части 5-й (в заключительной статье).
В продолжение этой статьи читайте: Проводим критическое исследование 1-й и 2-й глав Евангелия от Матфея. Часть 2-я: О рождестве (рождении) Исуса Христоса (Мтф,1:18-25) http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/provodim-kriticheskoe-issledovanie-1-i-i-276.html
Конец статьи

В дополнение к статье: За что же Исус (Иисус) Христос проклял смоковницу и когда празднуется еврейско-иудейская пасха? http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/za-chto-zhe-isus-hristos-prokljal-smokvu.html

В Священном Писании мы постоянно встречаемся с словом «дерево» и «плоды деревьев» начиная от книги Бытие и заканчивая Евангелием.
В книге Бытие мы читаем о дереве жизни и о дереве видения разумно добра и зла; о запрете кушать плоды с дерева разумения (видения разумно) добра и зла; о необходимости съесть плода с дерева жизни да (бы) жив быть в век; см. Бытие, 2:9; 3:1-7, 22-24; О
В книге Псалтырь, в псалме 1, стих 3 читаем о дереве и плодах дерева.
В книге пророков мы читаем о дереве плодовитом, Иеремия, 31:12-13.
В Евангелии от Матфея читаем:
-Уже бо и секира при корени дерева лежит, всякое убо дерево, которое не творит плода добраго (доброго) посекаемо бывает и в огонь вметаем, Мтф, 3:10.
-Не млейте (остерегайтесь) от лживых пророков, которые приходят к вам в одеждах овечьих, а внутри же суть волки хищники (звери хищники). По плодам их узнаете их: неужели от терния (шиповника) берут виноград? или от репейника берут смоквы? Тако всякое доброе дерево добрые плоды творит, а злое дерево злые плоды творит. Не может доброе дерево злые плоды творить, ни злое дерево не может добрые плоды творить. Всякое убо дерево, которое не творит доброго плода, срубают и в огонь вметают. Тем же убо от их плодов познайте их. Мтф, 7:15-20.
-Господь Исус Христос уподобляет Царствие Небесное зерну горчичную, которое взял человек и посадил в селе (в поле) своем. Которое когда възрастет более зеленей есть и бывает дерево, яко прити птицам небесным и витати (вить гнезда) на ветвях его, Мтф, 13:31-32.
И на последок читаем о смоковнице, проклятой господам Исусом Христосом (Мтф, 21:18-19), за то, что не имела плодов осенью в конце сентября перед еврейско-иудейской пасхой, которая как известно, празднуется в третью неделю после Нового Года, а Новый Год согласно Священному Писанию начинается в сентябре месяце, называемым месяцем «новых жит», т.е. месяцем нового урожая или месяцем новых плодов (так было и на Руси до календарной реформы царя Петра 1-го). См. мою статью: «Продолжение статьи: За что же Исус (Иисус) Христос проклял смоковницу и когда празднуется еврейско-иудейская пасха?» http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/prodolzhenie-stati-za-chto-zhe-isus-hris.html
Вопрос: Что же означает дерево в Священном Писании, например смоковница, проклятая господом Исусом Христосом (Мтф, 21:18-19)?
Многие толкователи пишут, что эта проклятая Господом смоковница символизирует (означает) иудейскую синагогу.
Но это в корне неверное толкование.
Ответ находим в словах пророка Иеремии: «И будет душа их яко дерево плодовито и тогда возрадуются девицы в сборе (в собрании) юносте (юношей)», Иеремия, 31:12-13.
Сравните слова пророка: «И будет душа их яко дерево плодовито» с Псалмом 1, ст.3.
А так же сравните словами господа Исуса Христоса о Царствии Небесном, которое вырастает в дерево, Мтф, 13:31-32, а также о сеяннии на доброй земле «се есть слышай слово и разумевая его (разумывающий слышанное слово Царствия Небесного) и приносит плод (плоды) яко подобает и творит ово (некий, иной) 100, овой 40 и ово 30» (Мтф, 13:23).
Так же сравните слова пророка «и тогда возрадуются девицы в сборе (в собрании) юносте (юношей)» с притчей Господа о 5-и (пяти) мудрых дев, которые приняли свои светильники и изидоша в сретение жениху и которые, будучи готовы, вошли с женихом в браки», Мтф, 25:1-11. Также читайте мою статью: Что есть иго и бремя Господа нашего Исуса Христоса (Мтф, 11:29-30) и что есть «елеи в сосудах», которых с светильниками своими приняли пять мудрых дев (Мтф, 25:4)? http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/chto-est-igo-i-bremja-gospoda-nashego-is.html
Так вот, согласно слов пророка Иеремии, а устами пророка глаголит (говорит) сам Господь Бог, в Священном Писании под словом «дерево» подразумевается душа человека, ибо написано «И будет душа их яко дерево плодовито», Иеремия, 31:12.
Господь наш и спаситель Исус Христос показывает нам через проклятую Им смоковницу, которая в надлежащее время (в время свое яко подобает, Псал. 1:3) не имела плодов, что будет с нашей душою, если мы, т.е. наша душа не будет иметь плода (плодов), и не просто плода (плодов), но плода доброго (плодов добрых), Мтф, 3:10; 7:15-20;
Душа наша есть дерево, и ветхая душа наша (душа падшего человека) должна через принятие в себя Словеса Царствия Небесного погибнуть, что бы возродиться в новую душу, которое будет и деревом добрым приносящим плоды добрые «яко подобает», которое уподобится Царствию Небесному; и будет душа наша девою Царствия Небесного; и которая будет новая душа в дух живящь ( в дух животворящий), 1Коринф, 15-45.
Ибо Господь говорит: «Который бо если хочет душу свою спасти (тот) погубит её, и который если погубит душу свою меня ради, (тот) обрящет (обретет) её», Мтф, 16:25, сравните с Мтф, 10:39.
Вот что означает смоковница, проклятая Исусом (Иисусом) Христосом (Мтф, 21:18-19).
Что бы углубленно разуметь (понять) эту статью, надобно (необходимо) в обязательном порядке прочитать все мои предыдущие статью.
Иначе вы не сможете разуметь (понять) всего из написанного в данной статье и ваше ведение (звание) будет поверхностным, не углубленным и тем самым не будете иметь плода доброго (плодов добрых), см. Мтф, 13:19-23.
Конец статьи

В продолжение статьи: Почему Господь Бог дал нам заповедь «Не льже-съведетельствуй» или по иному «Не лги» http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/pochemu-gospod-bog-dal-na-zapoved-ne-lzh.html

Эпиграф:
«Да не примешь слышания суя», Исход, 23:1. (слово «суя» переводится как «ложь», см. чувашский словарь)

Что есть ложь (обман)?
Ложь (обман) это есть неправда.
Лгать (обманывать) это значит творить неправду (говорить, показывать и делать неправду в отношении другого человека).
Так чем же сила лжи (обмана)?
Почему люди с таким упорством лгут (обманывают) других, не смотря на прямой запрет Господа Бога?
Чем так привлекательна ложь (обман) и чем сила лжи (обмана)?
Ответ:
Если говоря простым языком: Змей (змий), который был мудрейший из зверей сътворенных, через элементарную лож (обман) уловил Адама създанного и его Жену, и через ложь (обман) принудил нарушить первую заповедь Божию: не есть (не кушать) плода от древа познания добра и зла (Бытие, 3:1-6).
Надо прямо говорить: этот Змей принудил Адама и его Жену нарушить первую заповедь Божию: не есть (не кушать) плода от дерева познания добра и зла (Бытие, 3:1-6).
Ибо тот, который сумел сългать (обмануть) другого, становиться господом (господином) над тем, которому сумел сългать (обмануть).
Слово имеет силу, в том числе и лживое слово имеет свою силу, см. мою статью Слово о Слове Божьем смотрите по адресу ссылки: http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/slovo-o-slove-bozhem.html и дополнение к этой статье: http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/slovo-o-slove-bozhem-dopolnenie-k-chasti.html
Главная задача Змея (змия) состояла в том, что бы Жена Адама поверила змею и приняла в сердце свое (через уши) лживые слова этого змея (змия), а далее уже эти лживые слова змея сами начинают творит свои дела в сердце Жены и принуждают её нарушить заповедь Божию и есть (кушает) запретный плод (Мтф, 15:11-20). Далее уже сама Жена дает кушать запретный плод Адаму. И все, Адам изринут из рая пищи со всеми последствиями.
И второе: тот, кто принял ложь (обман) становится пленником и рабом тому, кто сумел съгать (обмануть) его. См. мою статью: Познаем истинное значение слов «лесть», «льстец» и «прельстить», «прельщение» http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/poznaem-istinnoe-znachenie-slov-lest-lst.html , а так же: Как понимать слова Господа о спасении плоти (Мтф, 24:22)? Что общего между «мамоном» (Мтф, 6:24) и утробой человека? http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/kak-ponimat-slova-gospoda-o-spasenii-plo.html

Что бы понять в чем сила лжи, в начале почитаем значение чувашского слова «анра»: анрату, анрашу и т.д.
Анра: лишаться чувств, терять сознание;
Анра: разг. олух, глупец, тупица
Анра: глупый, бестолковый, тупой
Анра пуç — бестолочь (бестолковая голова)
Анра-сухра: разг. бестолочь, остолоп, олух
анра-сухра: 1) бестолковый, тупой;
2) глушить глаг. несов.
1. кого анрат; глушить ударом çапса анрат
2. ослаблять, глушить например рыбу, заглушать например голос совести или голос разума.
3. подавлять; (анти.) поощрять, развивать; глушить инициативу; глушить мотор;
Анăраштар: вызывать бред, бредовое состояние. Так же дурманить, например через дурман траву.
Анăрашу: 1) бред, стон; 2) мурлыканье, пение себе под нос;

Если говорить кратко: ложь (обман) вводит человека в бессознательно-бредовое состояние.
Через принятие лжи (обмана) человек вводится в бессознательно-бредовое состояние.
Человек терять способность правильно мыслить, теряет рассудок и становится безрассудный.
Человек теряет способность понимать (разуметь), становится без понятливым (не разумным). Человек входит в бредовое состояния, см. например гипнотическое состояние, а так же «цыганский гипноз».
Человек начинает заблуждаться, блуждает в своем уме и входит в блуд.
Слово блуд от слова «блуждение», «заблуждение».
Когда человек оставляет истинного Господа Бога и идет поклоняться к лживым богам, тогда этот человек входит (впадает) в лживое (обманное) състояние и начинает блуждать умом, входит в бредовое състояние. Это есть истинное значение слова «блуд», блудодействовать и становится «блудодеем».
И есть срамодейство, см. мою статью: Познаем с толкованием заповедь Божию «не любодей» или по иному «не прелюбысътвори» и въстанавливаем её первоначальный текст http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/poznaem-s-tolkovaniem-zapoved-bozhiyu-ne.html
Вернем себя к слову ложь (обман).
Человеком, который принял ложь (обманутым человеком) легко управлять, он начинает во всем верить тому человеку, который ему сългал (обманул) и верить только ему (своему лгуну-обманщику). Такого человека трудно убедить, что ему лгут (обманывают его) и эксплуатируют. Он всегда ответит: никто меня не лжет (обманывает), я все делаю по своей воле и никто меня не принуждает.
Это называется скрытое (тайное) управление человеком, а так же контроль над сознанием и методы подавления личности.
При этом такой человек становится буйным, см. Мтф, 7:26-27 (о муже буйном); 25:1-11; (5-и буйных девах)
Евангелие говорит о таком состоянии как «опьянение», «духовное опьянение», см. мою статью: Очищение и трезвение. Духовное очищение и трезвение. Что надо делать для духовного очищения и трезвения? http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/ochischenie-i-trezvenie-duhovnoe-ochisch.html
Почему человек склонен принять ложь (обман)?
Ответ:
1) человек не любит и не хочет (не желает) мыслить, думать правильно. Человек не желает и не любит жить по правде.
Почему?
Ответ: мыслительный процесс, при условии что надо мыслить (думать) правильно, потребляет до 35% всей энергии человека (так пишут ученные, изучающие работу головного мозга человека).
Правильный мыслительный процесс это есть творить тяжкое, трудное дело.
А когда человек мыслит (думает) не правильно, т.е. мыслит лживо, тогда у него:
а) процесс мышления идет легко и не принужденное, мысли и «гениальные идеи» летят как брызги шампанского или как фейерверк, вспомните Хлестакова из книги Ревизор Н.Гоголя.
б) Человек входит в состояние «опьянения», входит в состояние «духовного опьянения». Никакого спиртного не надо, нет похмелий и всего прочего «негатива» и после алкогольного синдрома.
2) Человек не хочет, не желает жить по воле Божьей и ему не нравиться жить по воле Божьей. Человек не желает жить по заповедям Божьим и творить заповеди Божии. Человеку нравиться жить дикою волею и творить заповеди и учения человеческие, т.е. человеку нравится жить по преданию отцов своих. А Священное Писание говорит «всяк человек ложь (лжив)», Псал, 115:2. (Падший Адам есть ложь)
А человек-лгун (обманщик) обретает власть над тем человеком, которому сумел сългать (обмануть) и фактически становится господином этого человека, а принявший ложь (обманутый) становиться рабом (пленником и слугой) тому, который сумел ему сългать (обмануть), другими словами сумел «зомбировать».
Для наглядного примера найдите в интернете и читайте статью учённых: Могут ли микробы вызывать пристрастие к религиозным ритуалам. Там много любопытных снимков.
Если низшие существу получают такую выгоду от своей лжи (обмана), то насколько «выгоды» обретает человек, который умеет сългать (обмануть) другого человека?
По этому так сладок и дурманит ложь (обман), по этому человек осознанного старается съглать (обмануть) другого человека.
Но при этом такой человек не думает о последствиях своих лже-творений (о последствий своего обмана), а именно о Божьей каре, которая придет на его буйно-бедовую голову за его злодейства, за нарушение заповеди «Не льжесведетельствуй» или по иному «Не лги».
На этом закончу, ибо мыслящий разумеет, а все нечестивые не разумеют, Даниил, 12:10.
Берегите себя от лжи (обмана) и от лгущих (обманывающих).
Будем помнить, что первейшей задачей лже-христосов и лже-пророков (лже-учителей, 2Петр, 2:1) всегда состоит в том, что бы через лож (обман), через свои лживые (обманные) слова-учения заставить (принудить) нас нарушить Закон (Божий), пророков и словеса-заповеди господа нашего и спасителя Исуса Христоса, данные нам в Евангелии от Матфея, а так же учат и призывают не слушаться словам апостола Петра, написанных в его двух посланиях.
Наша задача соответственно верить Закону, пророкам и словесам-заповедям господа нашего и спасителя Исуса Христоса, данных нам в Евангелии от Матфея, а также хранить их, что творить их.
Так же во всем слушаться словам апостола Петра, написанных в его двух посланиях.
И отвергать всякое слово-учение или заповеди, которые явно или тайно учат и призывают нарушить Закон (Божий), пророков и словеса-заповеди господа нашего и спасителя Исуса Христоса, данные нам в Евангелии от Матфея, в так же учат и призывают не слушаться словам апостола Петра, написанных в его двух посланиях.
Таковых лже-учителей не принимать и гнать их от себя беспощадно.
Но для этого надо самому знать Закон (Божий), пророков и словеса-заповеди господа нашего и спасителя Исуса Христоса, данные нам в Евангелии от Матфея, в так же самому знать слова апостола Петра, написанных в его двух посланиях и творить их.
И всегда и во всем жить по правде, согласно заповеди Господа «ищите прежде Царствия Небесного и Правды Её», Мтф, 6:33.
Ибо говорено «Благословенны изгнанные правды ради, ибо их есть Царствие Небесное», Мтф, 5:10.
Так да спасемся.
Для примера почитайте о религиозных сектах и сектантах, особенно о деструктивных (тоталитарных) сектах.
Если человек попадает в такие секты, то переубедить его и вытащить его из таких сект практически невозможно.
Конец статьи

А так же Исус идет на Иудейскую пасху в Иерусалим и изгоняет торговцев из храма, Иоан, 2:13-25.
В продолжение статьи: Читаем Евангелие от Иоанна в сравнении с Евангелием от Матфея, часть 1-я «начало Евангелия от Иоанна» http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/chitaem-evangelie-ot-ioanna-v-sravnenii-.html

Предисловие:
-Не мните яко придох въврещи мир на землю, не придох бо въврещи мир но меч. Придох бо разлучить человека от отца своего, и дщерь (дочь-дочерь) от матери своей, и невестку от свекрови своей. И враги человеку домашние его. Который любит отца или мать более меня, несть меня достоин, Мтф, 10:34-37.
-Господь прилюдно отрекается от своей матери Марии и от своих братьев Иакова, Иосия, Симона и Иуды (по плоти), Мтф, 12:46-49. (имена братьев по плоти Исуса Христоса согласно Мтф, 13:55)
- Один из учеников Исуса говорит Ему: повели мне прежде ити и погреть отца моего. Исус же рече ему: гряди по мне и оставь мертвым погреть своих мертвецов, Мтф, 8:21-22. См. мою статью: «Пусть мёртвые хоронят своих мертвецов», Евангелие от Мтф,8:21-22. Как написан данный текст в старо-славянских Евангелиях? http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/pust-myortvye-horonjat-svoih-mertvecov-e.html
«Лисы язвины (норы) имеют и птицы небесные (летающие по воздуху) имеют гнезда, Сын же Человеческий не имеет где главы преклонить», Мтф, 8:20.

Основная статья
Согласно Евангелию от Иоана Господь Исус Христос начинает свое служение с брака (с свадьбы) в Кане Галилейском, где по повелению (по указанию) своей матери по плоти Марии творит вино из воды (Иоан, 2:1-11).
Исус с своими учениками будучи зван на брак (на свадьбу) в Кане Галилейском, идет на этот брак (свадьбу) с своими учениками, где по указанию (по повелению) своей матери творит свое первое чудо: творит вино из воды.
Исус в Евангелии от Иоана начинает свое служение Отцу своему иже есть на Небесах с гуляния на свадьбе совместно с своими учениками, где подчиняясь указанию (повелению) своей матери творит вино из воды.
Вот так, ни больше не меньше.
Что это за Исус?
Этот Исус из Евангелия от Иоана и Исус из Евангелия от Матфея (см. предисловие к статье) один и тот же Исус, или же это совершенно разные Исусы?
Для меня ответ очевиден: это два совершенно разных Исуса. Для меня свой, родной Исус-это Исус из Евангелия от Матфея.
А Исус из Евангелия от Иоана это иной Исус, это чужой, чуждый Исус.
Об ином, чужом языческом Христосе см. в моей статье: Проводим критическое исследование всей гл. 18 и стихов 13-15 гл. 19 Евангелия от Матфея http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/provodim-kriticheskoe-issledovanie-vsei-.html
Этого иного Исуса, этого чужого Исуса Христоса мы познаем по плодам его, Мтф, 7:15-20.
Далее читаем: После сего пришел Он в Капернаум Сам и матерь Его, и братья Его и ученики Его, и тут пробыли немного дней (Иоан, 2:12).
Отдыхает, знаешь ли, Исус немного дней после гуляния на свадьбе, тем более силы не малые потратил на чудо, что бы из воды сътворит вино (шучу).
При этом с этим Исусом из Евангелия от Иоана первыми по списку идут:
-матерь Его;
-братья Его (по плоти);
-и только после них ученики Его.
Попутный вопрос: братья Исуса по плоти не были на браке (на свадьбе), см. Иоан, 2:1-2. Тогда откуда взялись братья Его по плоти?
Мать Исуса по плоти Мария и братья Его по плоти так же переселяются с Исусом в Капернаум?
Они что вновь ведут совместную семейную жизнь?
Исус Христос, мать его по плоти Мария и братья его по плоти, а так же ученики Исуса Христоса, все живут совместно (вместе некой кучей) в неком жилище-храмине?
Сравните все это с словами Исуса из Евангелия от Матфея, приведенными мною в предисловии (см. выше).
Что говорит Исус из Евангелия от Матфея о домашних человеку?
Читаем: «враги человеку домашние его», Мтф, 10:16.
Т.е. враги человеку, т.е. враги сынам человеческим домашние его, в том числе враги Исусу Христосу есть домашние Его, по этому Исус оставил Назарет и шед вселился в Капернаум подальше от домашних своих.
Вопрос: слова «враги человеку домашние его» (Мтф, 10:16) Господь Исус говорит от себя или же это слова Господа Бога через пророков?
Ответ: эти слова самого Господа Бога говоренные нам через пророка Михея.
Читаем: «У люто, отмщения Твои приспеша, ныне будет плач их. Не уповайте на други, не надейтесь на старейшин и от сложа (жены, сожительницы) снабдитесь (хранитесь, блюдитесь) еже сказати ей что. Понеже сын не чътет (не почитает) отца, дщерь встанет на матерь свою и невеста на свекровь свою. Враги все мужу иже в дому его», Михей, 7:4-6.
Это говорено для нас, живущих в последние времена, ибо говорено «У люто, отмщения Твои приспеша, ныне будет плач их», Михей, 7:4.
Будем крепко разуметь и запомним, враги для нас христиан, спасающихся в последние времена, являются домашние наши. Ибо от них, от домашних наших, мы должны остерегаться и блюдить себя от них, от домашних своих. Домашние наши есть враги наши
Мы должны остерегаться и хранить себя от домашних своих, что бы не сказать им что-либо о нашей духовной жизни.
А Исус из Евангелия от Иоана гуляет на свадьбе и живет с домашними своими, а ученики-апостолы его на последнем месте.
Исус же из Евангелия от Матфея говорит:
«Кто есть мати моя и кто суть братия моя? И прострев руку свою на учеников своих рече: се мати мои и братия (братья) мои. Который бо если сътворит волю Отца моего, иже есть на Небесах, той брат мой, и сестра и мати мне есть», Мтф, 13:48-49.
Так же из выше указанных слов Иоана «После сего пришел Он в Капернаум Сам и матерь Его, и братья Его и ученики Его, и тут пробыли немного дней» (Иоан, 2:12) мы вновь делаем для себя вывод что в Капернауме Исус Христос имеет свое личное жилище, где живет с матерью и братьями своими по плоти, а также с своими учениками- будущими апостолами, что противоречит словам самого же Господа «лисы язвины (норы) имеют и птицы небесные (птицы летающие) имеют гнезда, Сын же Человеческий не имеет где главы преклонить», Мтф, 8:20.
Ибо я уже об этом писал в первой статье: Читаем Евангелие от Иоанна в сравнении с Евангелием от Матфея, часть 1-я «начало Евангелия от Иоанна и вновь повторять себя не буду.
Так какому Исусу будем верить: Исусу из Евангелия от Иоана или же все таки будем верить Исусу из Евангелия от Матфея?
Будем верить Исусу из Евангелия от Матфея, а иного чужого, чуждого нам Исуса из Евангелия от Иона отвергнем.
Также отвернем чуждого нам Исуса из Евангелия от Марка, от Луки, а так же Исуса из учения Павла или как он сам пишет негде «мое евангелие», т.е. отвергнем Исуса из евангелия от Павла, которое суть все послания Павла.
К Евангелию от Матфея будем иметь два послания апостола Петра, и на этом ограничим себе весь Новый Завет, так да будем спасаться.
Вопрос (повторяюсь): Этот Исус из Евангелия от Иоана и Исус из Евангелия от Матфея (см. предисловие к статье) один и тот же Исус, или же это совершенно разные Исусы?
Ответ дайте каждый сам себе.
Это и есть написанное: по плодам познайте лже-пророков, Мтф, 7:15-20, ибо плоды (дела их, поступки их и слова их) суть беззаконны и они творят «сканделы», Мтф, 13:41. Так же см. мою статью «Как по плодам познать лжепророков?» http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/kak-po-plodam-poznat-lzheprorokov.html

Читаем далее в Евангелии от Иоана:
Исус идет на Иудейскую пасху в Иерусалим и изгоняет торговцев из храма, см. Иоан, 2:13-25.
Отдохнув «не много дней» от своих «трудов праведных» на свадьбе в Кане Галилейском Исус из Евангелия от Иоана ринулся проповедывать свое учение в Иерусалим и тут же изгоняет торговцев из храма, Иоан, 2:13-25.
Исус из Евангелия от Иоана не ходит как Исус из Евангелия от Матфея по Галилее и не проповедует и не говорит «покайтесь приблизилось бо Царствие Небесное», Мтф, 4:17, 23-25.
Нет «нагорной проповеди», см. Мтф, главы 5-7;
-не посылает своих двенадцать учеников-апостолов на проповедь, см. Мтф, глава 10;
-нет учение о сеянии, о пшенице и плевелах, см. Мтф, глава 13.
Нет всего этого.
Исус из Евангелия от Иоана сразу же ринулся проповедывать свое учение в Иерусалим и тут же изгоняет торговцев из храма, Иоан, 2:13-25.
Надо же сразу брать быка за рога, чего ещё ждать там три года?
Вот так бывает, если вместо служения Отцу, иже есть на Небесах и проповедания покаяния и учения о Царствии Небесном, идти на брак (на свадьбу) и там творить вино из воды в огромном количестве, а затем много пить и гулять. Это последствия большого «будуна», столько вина выпить -ужас. Шутка.
Здесь мы видим иного буйного Исуса, который есть «ший духом», в противовес « не шиим духом», ибо Исус Христос из Евангелия от Матфея учит иное: «благословенны не шии духом, ибо их есть Царствие Небесное», Мтф, 5:3. Так же см. мою статью: Слово о первой заповеди блаженства /благости/: «блаженны /благи/ нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное», Мтф. 5:3; http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/slovo-o-pervoi-zapovedi-blazhenstva-blag.html .
Этот Исус из Евангелия от Иоана сам есть первый «скандел», т.е. первый скандалист, сам всегда ввязывается в драку с иудеями, ибо говорит им «разрушьте храм сей и Я в три дня воздвигну его», Иоан, 2:18-25.
О сканделах и творящих беззаконие (Мтф, 13:41-41) читайте в моей статье «Проводим критическое исследование всей гл. 18 и стихов 13-15 гл. 19 Евангелия от Матфея» http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/provodim-kriticheskoe-issledovanie-vsei-.html
Исус же из Евангелия от Матфея всегда уводит народы, приходящие к нему, в пустынные места, подальше от городов и селений и там, в безлюдных и в пустых местах проповедует и учит их о Царствии Небесном. При этом всегда говорит им не прямой речью, но притчею, см. Мтф, 13:11-16.
И только в четвертый год своего сужения Исус Христос из Евангелия от Матфея вынужденно идет в Иерусалим и уже напрямую говорит с иудеями, см. Мтф, главы19-23.
Из-за того что Исус из Евангелия от Матфея всегда уводит народы, приходящие к нему, в пустынные места, подальше от городов и селений и там проповедует и учит их о Царствии Небесном, Он вынуждено творит чудо умножения хлебов и рыб, что бы накормить людей, иначе «они ослабеют в пути», Мтф, 14:13-21; 15:32-39.
Кстати, мы в второй главе Евангелия от Иоана встречаем слова «разрушьте храм сей и Я в три дня воздвигну его», Иоан, 2:18-25.
Читаем:
Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли. При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня. На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? Иисус сказал им в ответ: «разрушьте храм сей и Я в три дня воздвигну его», Иоан, 2:13-19.
Сравним с Евангелием от Матфея:
На другой день после изгнания торгующих и покупающих в церкви (в храме), см. Мтф, 21:12-13
Читаем: И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какой властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть? Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю. Крещение Иоаново откуда было: с небесе или от человеков? Они же помышляли в себе: если речем с небесе, то Он речет нам: почему же вы не веровали ему? А если речем от человеков, - боимся народа, ибо все почитают Иоанна (Крестителя) за пророка. И отвечавше Исусу говорят: не ведаем (не знаем). И рече им Исус «и Я вам не глаголю, какою властью сие творю», Мтф, 21:23-27.
Сравниваем:
-И рече им Исус «и Я вам не глаголю, какою властью сие творю», Мтф, 21:23-27.
- «Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его», Иоан, 2:13-19.
Вопрос:
-Это один и тот же Исус Христос говорит или же это два совершенно разные Исусы Христосы?
- Который из них истинный Исус Христос, а который есть лживый Исус Христос?
Ответ дайте каждый сам себе.
Запомните эти слова: «Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей и Я в три дня воздвигну его» (Иоан, 2:13-19), они еще нам пригодятся.

Ибо на суде архиерея, старцев и всего синедриона против Исуса Христоса после множества лже-съведетелей последними выступили два съведетеля, которые показали «сей (Исус) рече: могу разорить Церковь Божию и тремя днями съдать её», Мтф, 26:60-61.
В древних текстах (Зографское четырех Евангелие) написано: после многих лживых съведетелей приступили два съведетеля, Мтф, 26:60.
Уже приступили (выступили) не лживые съведетели, но уже «истинные, настоящие» съведетели.
Кто же это были «истинные, настоящие» съведетели, которые говорят на суде «сей (Исус) рече: могу разорить Церковь Божию и тремя днями съдать её»? (Мтф, 26:60-61).
Сравните слова этих «не лживых съведетелей» с словами из Евангелия от Иоана «разрушьте храм сей и Я в три дня воздвигну его», Иоан, 2:18-25.
Кто это были за съведетели, которые дали показания на Исуса Христоса на суде архирейском (Мтф, 26:60-61.), мы выясним в конце.
Ибо этих съведетелей само Священное Писание не называет лживыми съведетелями, т.е. они должны были из числа 12 апостолов.
Предатель апостол Иуда отпадает, он не давал показания на суде, наоборот видев такой беззаконный суд раскаялся, возвратил тридцать серебряников и шед удавился, см. Мтф, 27:3-5.
Далее, на ночном суде над Господом архиерей прямо вопрошает у Господа: «Заклинаю тебя Богом живым, да речещи нам аще ты еси Христос сын Бога живого»? (Мтф, 26:63)
Вопрос: откуда архиерей знает, что Исус есть Христос сын Бога живого?
Для этого должны были быть минимум два истинных съведетеля, бывших с Господом на горе при преображении Господа, Мтф, 17:1-9; 2Петр, 1:16-18;
С Господам при его преображении были три съведетеля Его преображения, это Петр, Иаков и Иоан (см. Мтф, 17:1) и которые слышали голос самого Господа Бога глаголющего «сей есть сын мой възлюбленный, в нем же благоволил, того послушайте», Мтф, 17:5.
Так вот, были на архиерейском суде над Исусом Христосом «настоящие», не лживые съведели, их было двое, которые и передали архиерею, старцам и книжникам слова самого Господа Бога об Исусе, которые они сами слышали своими ушами: «сей есть сын мой възлюбленный, о нем же благоволил, того послушайте».
Т.е. они, два съведетеля (истинные, не лживые съведетели) выступили на суде и передали архиерею, старцам и книжникам слова Господа Бога о том, что «сей есть сын Мой възлюбленный о нем же благоволил, Его послушайте», которые они услышали от Господь Бог, Мтф, 17:5.
То есть говоря по иному: они съведетельствовали что «сей Исус есть Христос сын Бога живого» как об это вопрошает у Исуса Христоса архиерей Каиафа, Мтф, 26:63.
Они не говорили эти лживые слова «сей (Исус) рече: могу разорить Церковь Божию тремя днями съдать её», Мтф, 26:60-61.
По этому архиерей, книжонки, старцы и все это собрание через этих истинных съведетелей уже знают, что «сей Исус есть Христос сын Бога живого» и что об этом сам Господь Бог поведал (уведал) трем съведетелям: Петру, Иакову и Иоану, бывшим вместе с Исусом Христосом на горе при Его преображении.
По этому архиерей прямо вопрошает у Господа: «Заклинаю тебя Богом живым, да речещи нам аще ты еси Христос сын Бога живого»?
Ибо в этом вопросе архиерея уготовлена ловушка для Господа: может быть господь Исус Христос испугается перед архиереем, книжниками, старцами и пред всем собранием этим, отречется и заявит Он не есть Христос, т.е. Мессия Сын Бога Живого?
Но Господь не отрекся от своего звания, см. Мтф, 26:64.
Имена этих двух истинных съведетелей не указывается в Священном Писании.
Но мы узнаем их имена.
Апостол Петр отпадает, ибо наоборот все четыре евангелиста пишут о том, что Петр прилюдно трижды отрекается от Господа «не вем (не знаю) Его).
Остаются только два истинных съведетеля, которые вместе с Петром слышали голос самого Господа Бога глаголющего из облака светлого: «сей есть сын мой възлюбленный, в нем же благоволил, того послушайте», Мтф, 17:5.
По этому и названы они в Евангелии от Матфея «съведетелями», т.е. истинными съведетелями в супротив лживых съведетелей, см. Мтф, 26:60-61, текст по Зографскому Евангелию.
Кто же эти двое «истинные съведетели», которые вместе с Петром слышали голос самого Господа Бога глаголющего: «сей есть сын мой възлюбленный, о нем же благоволил, того послушайте», Мтф, 17:5.
Любопытно, что евангелист-апостол Иоан в своем Евангелии не описывает преображение Господа Исуса Христоса на горе и слышание ими голос и слова самого Господа Бога: «сей есть сын мой възлюбленный, в нем же благоволил, того послушайте», Мтф, 17:5.
Это же такое «незначительно» событие для человека видеть Сына Человеческого грядущего в Царствии Своем: преображение господа Исуса, видеть Моисея и Илию беседующих с господом Исусом, и главное (!) слышать голос и слова самого Господа Бога, глаголющего из облака светлого «сей есть сын мой възлюбленный, о нем же благоволил, того послушайте», Мтф, 17:5.
Но евангелист-апостол Иоан в своем Евангелии молчит о таком великом и значимом для всех нас событии.
Апостол Петр пишет (съведетельствует), 2Петр, 1:16-18.
А Иоан молчит.
Почему молчит?
Они же, Петр, Иаков и Иоан, были званы господом Исусом Христосом на гору для того, что бы они были съведетелями перед всеми народами о преображения Господа и о поведании (повелении) самого Господа Бога об Исусе: «сей есть сын мой възлюбленный, о нем же благоволил, того послушайте», Мтф, 17:5.
Петр исповедует и съведетельствет, см. 2Петр, 1:16-18.
А апостол Иаков в своем послании и апостол-евангелист Иоан в своем евангелии и в своих трех посланиях ни словом не упоминают и не съведетельствуют о преображение господа Исуса, о видении Моисея и Илию беседующих с господом Исусом, и главное (!) о слышании голоса самого Господа Бога, глаголющего из облака светлого «сей есть сын мой възлюбленный, о нем же благоволил, того послушайте», Мтф, 17:5.
Вот и задумайтесь обо всем этом: почему апостол Иаков и апостол-евангелист Иоан отказались исповедовать и съведетельствовать перед всеми народами о преображении господа Исуса Христоса и слышании ими голоса самого Господа Бога, глаголющего из облака светлого «сей есть сын мой възлюбленный, о нем же благоволил, того послушайте» (Мтф, 17:5)?
А это съведетельство есть для них как учеников и апостолов Исуса Христоса пряма обязанность и повеление от самого Господа Бога что бы они во всем послушались своему господу Исусу Христосу.
А братья Зеведеевы Иаков и Иоан ослушалсь повеления самого Господа Бога Отца нашего иже есть на Небесах.
И кто они после всего этого?
Вернем себя к именам этих истинных съведетелей и тайный предателей Исуса Христоса.
Имена этих истинных съведетелей и тайный предателей Исуса Христоса я уже написал в своих предыдущих статьях:
- История одного предательства: как апостол и евангелист Иоанн богослов тайно предал господа нашего Исуса Христоса http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/istorija-odnogo-predatelstva.html
-Соблюдали ли братья Иаков и Иоанн Зеведеевы заповеди Исуса Христоса? http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/soblyudali-li-bratja-iakov-i-ioann-zeved.html
Читайте, там все написано.
По этому уже нет нужды в дополнительном расследовании.
Ибо слова самого апостола и евангелиста Иоана сами съведетельствуют против него, а именно, что Исус (яко бы) говорит иудеям: «разрушьте храм сей и Я в три дня воздвигну его», Иоан, 2:18-25.
Этих слов «разрушьте храм сей и Я в три дня воздвигну его», Иоан, 2:18-25, мы больше нигде в Священном Писании (в Новом Завете) не встречаем, кроме как на архиерейском суде над господом нашим и спасителем Исусом Христосом, см. Мтф, 26:60-61.
Почему апостол и евангелист Иоан так пишет?
Ответ: Ибо на воре шапка горит и вор громче всех кричит «держи вора», а Иоана за язык никто не дергал. Сам все написал.
Конец 2-й части.
Продолжения не будет.
Ибо ковыряться в Евангелии от Иоана – не уважать себя и делать себе хуже.
Это как бы вымывшийся в бане человек и одевшийся в чистое белье и в праздничную (брачную) одежду, который идет чистить свинарник (2Петр, 2:22).
Ибо о Евангелии от Иоана я уже написал в предыдущих статьях, более о Евангелии от Иоана и о самом Иоане писать нечего.
Читайте:
-Как различить лживое евангелие на примере одной евангельской истории. Правду ли пишет евангелист и апостол Иоанн? http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/kak-razlichit-lzhivoe-evangelie-na-prime.html
-Где и кто помазал миром господа Исуса Христоса и было ли воскрешение от мертвых Лазаря из Вифании? http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/gde-i-kto-pomazal-mirom-gospoda-isusa-hr.html
-Что есть Утешитель, дух истинны или «дух святый», о котором пишет апостол и евангелист Иоанн богослов? http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/chto-est-uteshitel-duh-istinny-ili-duh-s.html
-От кого мы, христиане, рождаем себя: от Духа или от слова Божьего? Древний спор между апостолом Петром и апостолом- евангелистом Иоаном Богословом: на чьей же стороне правда? http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/ot-kogo-my-hristiane-rozhdaem-sebja-ot-d.html
Также о его брате Иакове Зеведееве, автора послания апостола Иакова, я все написал в своих предыдущих статьях, читайте начиная от статьи: «Читаем послание апостола Иакова и проводим документальное расследование: кто ты есть апостол Иаков?» http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/chitaem-poslanie-apostola-iakova-i-provo.html
Так же «Искушает ли Бог человека злом или правду ли пишет апостол Иаков?» http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/iskushaet-li-bog-cheloveka-zlom-ili-prav.html и «Познаем диявола-сатану-неприязнь через книгу Иова. Что общего между дияволом и апостолом Иаковым?» http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/poznaem-dijavola-satanu-neprijazn-cherez.html
У Иоана Зеведеева всюду ложь, клевета на других и явная попытка оправдать себя и брата своего Иакова.
«Не я первый говорил своей матери, что сей Исус есть Христос (Мессия) Сын Бога живого, сам Исус Христос первый жене -блуднице самарянке открыл, что Он Исус есть Христос, т.е. Мессия», см. Иоан, 3:26.
Не я с братом Иаковым предали Христоса, это Иуда во всем виноват и все прочее такого рода. Это Фома не верующий и т.д.
Для примера, согласно Евангелию от Иоана, Исус Христос после славного въстания (воскрешения) от мертвых все еще ходит с пробитым боком, т.е. с дырявым боком и можно засунуть пальцы в дырявый бок Исуса и пощупать ребра Его, см. Иоан, 20: 25-29.
Согласно Евангелию от Иоана господь Исус Христос встал от мертвых в своем прежней плоти с рваной раной на боку и тогда какое же это славное въстание от мертвых, если Он продолжает жить в своем прежнем теле из плоти и крови, при этом не зажитой раной на боку от удара копьем, который нанес ему один из воинов охраны.
Что господь и спаситель наш Исус Христос до сего времени ходить с этой рванно-резанной раной на боку и ребра Его торчат в наружу?
Что, апостол Петр ходит в ранами или другие апостолы и великомученики встали от мертвыхи ходят кто без руки и без ноги, кто без головы, а кто и без кожи на теле?
Мы в упор не видим, что апостол и евангелист Иоан, «любимый ученик Исуса» просто издевается над славным встанием от мертвых Исуса Христоса: смотрите и радуйтесь Христос встал в своем прежнем теле состоящем из плоти и крови, ему Бог не дал даже нового тела, вечного на Небесах. Исус Христос все ещё ходит с открытой раной на боку, куда можно засунуть пальцы и пощупать Его рёбра.
Иоан нам говорит: вам нужно такое въстание от мертвых, что бы вам вновь ходить в изуродованных палачами ваших телах из плоти и крови?
Я прав или же Иоан правду пишет?
Вернемся о преображении Господа.
(Повторяюсь): апостол и евангелист Иоан нигде в своем Евангелии, а так же в своих трех посланиях не пишет о преображении Господа грядущего в Царствии своем, т.е. о видении Царствия Небесного, о видении живых Моисея и пророка Илию беседующих с Исусом, а так же слышании голоса самого Отца нашего, иже есть на Небесах (Мтф, 17:1-5). Всего этого мы нигде не найдем в писаниях апостола и евангелиста Иоана.
У Иоана все одно: чудеса, жизнь вечная и пейте кровь Исуса и ешьте тело Исуса и живы будете в век…
Читаем в Евангелии от Иоана: пейте кровь Исуса и ешьте тело Исуса и живы будете в век. И тогда все мы так просто и легко спасемся?
Без труда и без нудения (без принуждения самого себя), без всякого страдания и мучения обретем Царствие Небесное?
И без всякого труды выловим золоту рыбку в виде Царствия Небесного из пруда, т.е. из жизненного моря?
Так не бывает, о мучениях плотью, которые мы обязаны принимать, принимаем и будем принимать, очень подробно пишет апостол Петр в своем первом послании. Может по этому многие так не любят послания апостола Петра и так любят Евангелие от Иоана и его послания?
Кому хочется страдать и быть мучим (быть мученным) плотью по подобию мучения Исуса Христоса?
Мы же будем жить и спасаться по Евангелию от Матфея и двумя посланиями апостола Петра.
И если будем принимать мучения плотью по подобию мучения Исуса Христоса, о которых пишет апостол Петр в своем первом послании, например см. 1Петр, 4:1-2. Читать по Кристанипольскому апостолу, а кто не может читайте мою статью: «Читаем первое послание апостола Петра из Кристанипольского апостола в переводе из древне-славянского на русский язык» http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/chitaem-pervoe-poslanie-apostola-petra-i-112.html .
На этом закончу.
Спасайте себя и храните себя от лживого

Предисловие

Примерно три года назад я отказался от чтения Евангелия от Иоана (в древних текстах «Иоан» пишется с одним «н»), так же я перестал читать Евангелие от Марка и Евангелие от Луки в пользу Евангелия от Матфея. Так же перестал читать книгу «Деяние святых апостолов» и все апостольские послания, кроме посланий апостола Петра. Книгу «Откровение (апокалипсис) Иоана Богослова) я давно не читал и не желаю читать.
Но в свое время я усиленно читал и изучал Евангелие от Иоана, ибо я почитал апостола и евангелиста Иоана.
Говоря по правде, я очень не плохо знаю тексты Евангелия от Иоана.
Повторяюсь, примерно три года, а может и больше, я не брал в руки Евангелие от Иоанна, ибо я усиленно читал и изучал Евангелие от Матфея по древним (по древне-славянским) текстам, а так же писал свои статьи, которые вы можете читать в моем блок-сайте.
На днях я взял в руки Евангелие от Иоана в русском переводе (на русском языке) и сделал поразительные открытия: Евангелие от Иоана есть вражда на Евангелие от Матфея, имеющее целью опорочить и сокрушить Евангелие от Матфея в наших глазах.
Евангелие от Иоана имеет цель погубить нашу веру в Евангелие от Матфея.
Впрочем, все по порядку.
Предлагаю вам месте с мной провести краткий и не сложный анализ Евангелия от Иоана в сравнении с Евангелием от Матфея.
Для удобства буду использовать Евангелие от Матфея и Евангелие от Иоана на русском языке.

Основная часть статьи.

Читаем начало Евангелия от Иоана:
«Искони бе слово и слово от Бога и Бог бе слово. Се (слово) искони бе у Бога», Иоан, 1:1-2.
Все мы знаем эти завораживающие и очаровывающие нас своим «глубоким и таинственным смыслом» слова Иоана.
Зададим себе вопрос: откуда взял эти слова евангелист-апостол Иоан?
Ответ: эти слова взяты из 1-й главы книги Бытия.
Сверяем эти слова, Иоан, 1:1 с 1-й главой книги Бытие.
Читайте сами стихи 1-5 главы 1-й книги Бытие по рукописи №1 или же по Острожской Библии.
Прочитали?
Написано «Искони Бог сътворил Небо и Землю. Земля же бе праздна и не устроена и тьма верху бездны и Дух Божий носяще же верху воды. И Бог рече да будет свет. И бысть свет. И виде Бог свет яко есть добро и разлучи свет от тьмы. И нарече Бог свет день (днем), а тьму нарече ночь (ночью назвал)», Бытие 1:1-5.
Теперь ответьте сами себе на вопрос: соответствуют ли слова евангелиста и апостола Иоана «Искони бе слово и слово от Бога и Бог бе слово. Се (слово) искони бе у Бога» (Иоан, 1:1-2) текстам книги Бытие, а именно стихам 1-5 главы 1-й книги Бытие?
Где написано, что искони было слово?
Есть Бог вечно пребывающий (вечно сущий), который искони створил Небо и Землю своим словом.
И рече (и говорит) Бог да будет свет и бысть свет, Бытие, 1:3.
Так, где же написано, что искони было слово?
Ответ, нет такого слова в Священном Писании «искони было слово», кроме как в Евангелии от Иоана.
И апостол Петр съведетельсвует против Иоана, см. 2Петр, 3:5.
О значении слова искони см. мою статью: Познаем значение древне-славянских слов «искони» и «бездна», Бытие, 1:1-2; http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/poznaem-znachenie-drevne-slavjanskih-slo.html
Вопрос: до «искони», т.е. до начала творения Бытия (см. главу 1-ю) у Бога не было слова? (см. Иоан, 1:2)
До «искони» Бог не владел словом?
А апостол Петр пишет иное: «Скрывают бо от себя сами хотяще, что небеса бывше ис-перва и земля от воды и водою състояще Божиим словом», 2Петр, 3:5.
Бог владел словом до «искони», т.е. до начала творения Бытия Бог владел словом; Бог всегда владел и владеет и будет владеть словом, так же и нам дает слово и нам дает владеть словом.
Иначе следуя за словами Иоана о том, что «слово было искони у Бога» (Иоан, 1:1-2), мы делаем ложный вывод что до искони у Бога не было слова (Бог был бессловесная сущность -по версии Иоана).
А это уже есть богохульство в виде унижение Бога, который всегда был, есть и будет всегда.
О том, что говорит о себе Господь Бог читайте в моей статье: Проводим документальное расследование: Кто же есть сей Дух, говорящий «Я есмь Альфа и Омега»? /из книги Апокалипсис или Откровение/ http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/provodim-dokumentalnoe-rassledovanie-kto.html
Вот так, апостол и евангелист Иоан начинает свое Евангелия с тайной, но прямой атакой на самого Господа Бога вседержителя, творца Неба и Земли.
Далее, вдумаемся в слова Иоана «и Бог бысть слово», т.е. Бог есть слово.
Т.е. Бог есть всего лишь слово?
Мы же читаем в книге Бытие «И рече Бог: сътворим человека по образу и по подобию своему… И сътвори Бог человека по образу Божию, сътворил его мужской пол и женский пол», Бытие, 1:27. Так же см. мою статью: Образ и подобие Божие: сотворен ли Человек по подобию Божьему и создан ли Адам по подобию Божьему? Что значат слова «евреин» и «еврей»? http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/obraz-i-podobie-bozhie-sotvoren-li-chelo.html
Авраам есть образ и первый подобие Божие и что Авраам есть всего лишь некое слово?
Господь Исуса Христос есть съвершенный образ и подобие Божие (Мтф, 5:48) и что Он есть всего лишь некое слово?
Слово есть творение кого либо и слово исходит от кого либо.
Если Бог есть слово, то чье же Он слово?
Если Бог есть слово, а слово всегда есть чье ли творение, то Бог есть чье-то творение?
Сколько бесконечных вопросов из-за одного слова Иоана: «Искони бе слово и слово от Бога и Бог бе слово. Се (слово) искони бе у Бога», Иоан, 1:1-2.
И ещё: если Бог есть Слово Божие, а Слово Божие есть творение Божие, тогда сам Бог стал Божьим творением, тогда Бог стал тварью. См. мою статью: Как по плодам познать лжепророков? http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/kak-po-plodam-poznat-lzheprorokov.html
Сами видите, сколь бесконечные еретические вопросы порождают эти слова Иоана «Искони бе слово и слово от Бога и Бог бе слово. Се (слово) искони бе у Бога», Иоан, 1:1-2.
А что творите в в умах и сердцах тех, которые с верою принимают в себя эти слова апостола-евангелиста Иоана и живут руководствуясь этими еретическими словами-учениями «Искони бе слово и слово от Бога и Бог бе слово. Се (слово) искони бе у Бога»?
Вот где страшная ересь и хула на самого Господа Бога.
И спасётся ли верующий этим словам Иоана и живущий этими словами Иоана?
Делайте выводы сами, а я эту тему оставляю, ибо мерзко-пакостны эти слова Иоана «Искони бе слово и слово от Бога и Бог бе слово. Се (слово) искони бе у Бога», Иоан, 1:1-2.

Переходим к теме «Начало служения Исуса Христоса», а так же о призвании учеников, будущих апостолов.

Читаем Евангелие от Матфея: Сразу же после искушения от неприязнь (сатаны-диявола) в пустыне Господь услышав, что Иоан (Креститель) был предан, удалился в Галилею и оставив Назарет пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых.
С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. (Мтф, 4:11-17).
Краткий вывод:
1) В то время, когда Иусус пребывал в пустыне и был искушаем от неприязнь (сатаны-диявола), Иоан Креститель был предан (в старых текстах пишется «предан бысть», сравните с предательством самого Исуса Христоса). По этому Исус «отиде» в Галилею и оставив Назарет пришел и вселился в Капернауме приморском.
2) Исус выходит на проповедь и начинает свою проповедь в одиночку. У него еще нет учеников-будущих апостолов, он их прозовет позже.
Теперь читаем в Евангелии от Иоана: На другой день опять стоял Иоанн (Креститель) и двое из учеников его. И, увидев идущего Исуса, сказал: вот Агнец Божий.
Услышав от него сии слова, оба ученика (Иоана Крестителя) пошли за Исусом.
Исус же, обратившись и увидев их за собой идущих (по себе идуща), говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви, - что значит: учитель, - где живешь? (Иоан, 1:35-38)
От меня: Будущие ученики и апостолы задают первый и любопытный вопрос к Исусу Христосу: где живешь? (Иоан, 1:38)
Исус говорит им: придите и увидите (в современном переводе «пойдите и увидите). Они пришли и увидели, где Он живет (в современном переводе «пошли и увидели); и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа. (Иоан, 1:39)
От меня: Не менее любопытный ответ Исуса Христоса к будущим своим ученикам-апостолам: придите и увидите. (Иоан, 1:39)
И читаем ещё нечто сверх-любопытное: Они пришли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. (Иоан, 1:39)
Читаем еще любопытные слова «Бе же час яко десятый». (Иоан, 1:39)
К этим любопытным местам мы ещё вернем себя.
Вывод: согласно Евангелию от Иоана Иоанн Креститель не был предан и при нем находятся его ученики. Исус почему то два дня подряд приходит к Иоану Крестителю. (Ходит-бродит и чего-то ждет?).
Тогда два ученика Иоана Крестителя сами «навязываются» к Исусу, сами идут в след Исусу и сами напрашиваются к нему гости. Как вы догадываетесь, один из них будущий «любимый ученик» Господа юноша Иоан сын Зеведея. А второй будущий «первозванный» апостол Андрей, брат Симона, прозванного Петром.
И главное: Иоан Зеведеев и Андрей, брат Симона Петра до Исуса Христоса не были призваны самим Исусом Христосом, но сами навязались к Нему и сами напросились в ученики Исусу Христосу.
Появляются как минимум два вопроса:
1) Иоан Креститель «предан был» к времени выхода Исуса из пустыни после искушения от неприязнь-диявола (Мтф, 4:12) или же еще не был «предан», и продолжал свою проповедь будучи на воле? (Иоан, 1:28-37)
2) Иоан Зеведеев и Андрей, брат Симона Петра до Исуса Христоса уже были учениками Иоана Крестителя? И которые, не будучи призваны самим Исусом Христосом, сами оставили своего первого учителя и сами пошли в след Исусу Хритосу, т.е. сами напросились в ученики Исусу Христосу?
Тогда апостол Андрей не есть Андрей «первозванный», а есть апостол Андрей перво- нашедший Мессию, т.е. Христоса, см. Иоан, 1:41.
Говоря одним словом: будущий апостол и «любимый ученик» Иоан с будущим первозванным апостолом Андреем, братом Симона Петра есть те, которые сами первыми нашли Мессию, т.е. Христоса (Иоан, 1:41)
Вот какое открытие мы с вами сделали. Мы с вами открываем новую историю в изучении Нового Завета.
Но не будем спешить: нас ждут ещё много «чудных открытий» от «юного и любимейшего ученика-апостола Иоана).
Далее:
В Евангелии от Матфея Исус Христос в начале Сам видит и Сам призывает за собой двух братьев: Симона глаголемого Петр и Андрея, брата его. (Мтф, 4:18-20)
И после призвания Петра и Андрея брата его, вторыми Исус видит иных двух братьев: Иакова Зеведеева и Иоана, брата его в корабле с Зеведеем отцом их, завязывающих мрежи (сети) свои и възвал их, Мтф, 4:21-22.
Не пишется что будущие ученики-апостола Исуса сами «видели» (увидели) Исуса, познали в нем Мессию-Христоса и сами пришли к Нему. Пишется: Исус «видит» и Исус «зовет их» за собой.

Вот так. Евангелие от «любимого» ученика-апостола Иоана начинается с прямого отрицания и опровержения Евангелия от Матфея.
Т.е. евангелист-апостол Иоан не явно, а как бы на подсознательном уровне, отрицает и опровергает главу 4-ю Евангелия от Матфея, говоря нам на подсознательном уровне: евангелист-апостол Матфей пишет неправду, не надо верить Матфею и написанному Матфеем Евангелию. Это называется «метод тайного внушения».

Вновь вернем себя к выше написанным «любопытным местам» из Евангелия от Иоана и читаем повторно:
Исус же, обратившись и увидев их за собой идущих (по себе идуща), говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви, - что значит: учитель, - где живешь? (Иоан, 1:35-38)
От меня: Будущие ученики и апостолы задают первый и любопытный вопрос к Исусу Христосу: где живешь? (Иоан, 1:38)
Говорит им: придите и увидите (в современном переводе «пойдите и увидите). Они пришли и увидели, где Он живет (в современном переводе «пошли и увидели); и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа. (Иоан, 1:39)
От меня: Не менее любопытный ответ Исуса Христоса к будущим своим ученикам-апостолам: придите и увидите. (Иоан, 1:39)
И читаем ещё нечто сверх-любопытное: Они пришли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. (Иоан, 1:39)
Читаем еще любопытные слова «Бе же час яко десятый». (Иоан, 1:39)

Когда мы читаем эти стихи из Евангелия от Иоана от нас ускользает некая тайная мысль, которая всех нас мучает: у Исуса Христоса было свое личное жилище-некая храмина, на современном языке некий «жилой дом на праве частной собственности», в котором он принимает Андрея и Иоана и которые с ним пребывают и ночуют в этом личном доме Исуса Христоса.
Я правильно излагаю?
Если я правильно излагаю, то наличие у Исуса Христоса в собственности личного жилища в виде некой храмины-жилого дома, в котором он принимает своих учеников-апостолов и там живет с ними, как согласуется с словами самого Исуса Христоса, говоренные некому книжнику на его слова «учитель, иду по тебе, аможе аще идёшь», Мтф, 8:19.
(Сравните слова книжника «учитель, иду по тебе, аможе аще идёшь» с словами «Они сказали Ему: Равви, - что значит: учитель, - где живешь? (Иоан, 1:35-38)»)
Господь говорит этому книжнику: «лисы язвины (норы) имеют и птицы небесные (летающие по воздуху) имеют гнезда, Сын же Человеческий не имеет где главы преклонить», Мтф, 8:20.
Теперь сравните эти слова Исуса из Евангелия от Матфея: «лисы язвины (норы) имеют и птицы небесные (летающие по воздуху) имеют гнезда, Сын же Человеческий не имеет где главы преклонить (Мтф, 8:20)» с словами Исуса из Евангелия от Иоана: «придите и увидите» (Иоан, 1:39).
А так же сравните с написанными словами в Евангелии от Иоана: «Они пришли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот». (Иоан, 1:39)
Теперь задайте сами себе вопрос:
-Исус Христос из Евангелия от Матфея, не имеющий где главы преклонить (Мтф, 8:20) и Исус Христос из Евангелия от Иоана, имеющий некое свое жилище, где он может принимать учеников своих и жить там с ними, а так же жить там с матерью своей по плоти и братьями своим по плоти и учениками-апостолами своими (Иоан, 2:12), есть один и тот же Исус Христос или же Исус Христос из Евангелия от Матфея и Исус Христос из Евангелия от Иоана разные и чуждые друг другу Исусы Христосы?
Для меня ответ очевиден: Исус Христос из Евангелия от Матфея и Исус Христос из Евангелия от Иоана это съвершенно (абсолютно) разные и чуждые друг другу Исусы Христосы.
Исус Христос из Евангелия от Матфея это свой, родной Исус Христос.
Исус же Христос из Евангелия от Иоана это съвершенно (абсолютно) чуждый мне Исус Христос.
Ты же читатель сам решай, который из Исус Христосов: Исус Христос из Евангелия от Матфея или же Исус Христос из Евангелия от Иоана для тебя есть твой родной Исус Христос?
Вернем себя к любопытным местам:
Почему эти выше указанные «любопытные места» из Евангелия от Иоана ускользают от нашего критического внимания (от контроля нашего ума)?
Ответ: эти выше указанные «любопытные места» из Евангелия от Иоана ускользают от нашего внимания (от нашего ума) из-за последних «любопытных» сведений от Иоана, который пишет «Бе же час яко десятый». (Иоан, 1:39)
Зададим себе простой (элементарный) вопрос: какое мне дает ведение (знание) и для чего мне нужны эти слова от Иоана: «Бе же час яко десятый» (Иоан, 1:39)?
Ответ: эти слова от Иоана «Бе же час яко десятый». (Иоан, 1:39) есть бессмысленные слова (бессмысленная фраза).
Но вот именно из-за этих бессмысленных слов (бессмысленной фразы) «Бе же час яко десятый» ускользают от нашего внимания, от наблюдения нашего ума выше указанные «любопытные места».
Вместо того, что бы задать самому себе вопросы об этих «любопытных местах» из Евангелия от Иоана, которые в корне противоречат словам и действиям (поступкам) Исуса Христоса из Евангелия от Матфея (основного для нас Евангелия), мы задаём сами себе тайный вопрос: что же значат и какой тайный смысл несут в себе эти слова Иоана «Бе же час яко десятый»?
И наш ум «зависает» на этих бессмысленных, но «любопытных» словах Иоана «Бе же час яко десятый», ища в этих «любопытных» словах некий таинственный и глубокий смысл.
Этот метод, который использует евангелист-апостол Иоан есть тайный метод магов и колдунов, которым отвлекается наше внимание и наблюдение наше за словами и действиями этих колдунов и магов; этим методом отвлекают нас от основных слов и действий этих магов и колдунов по введению нас в некое гипнотическое состояние, которое называется «цыганским гипнозом», или же методом тайного внушения и тайного управления личностью, а так же методом тайного контроля над личностью.
Такой метод используют так же евангелисты Марк и Лука, которые как бы повторяя в след Матфея описывают некие события из жизни Исуса Христоса или же некие действия и поступки Исуса Христоса, при этом в обязательном порядке описывают (вписывают) некие «подробности», некие «подробные детали» из жизни, действий и поступков Исуса Христоса.
Например, Марк пишет такие «подробности» при изгнании нечистого духа из некого юноши (см. Мрк, 9:15-27), о которых не описывает евангелист-апостол Матфей (см. Мтф, 17:14-18), сравните у Марка 12 стихов посвящено об этом эпизоде, а Матфея написано об этом же эпизоде всего 5 стихов.
И наша не чисто-любопытная сущность начинает «уважать» Марка более чем Матфея, ибо многословный Марк видел и знает намного больше чем малословный и точный в словах Матфей.
Это и есть метод «тайного внушения» или по иному «метод цыганского гипноза»; эти слова лже-евангелистов, написанные примерно 2 000 лет назад и до сего времени имеют свою колдовско-магическую силу, вводя нас состояние тайного внушения, управления и контроля над нашим сознанием в пользу неприязни (сатаны-диявола), бесов и его сынов-плевел в плоти.
Ибо когда наш ум «зависает» и «засыпает», впадая в гипнотическое состояние, в это время неприязнь (сатана-диявол), бесы и его сыны-плевелы в плоти становятся тайными, но полновластными хозяевами-господами над нами, а мы соответственно становимся их рабами, при том «добровольно».
А все потому, что Марк, Лука, Иоан написали лживые Евангелии, а мы не критично, не остерегаясь и с верою читаем ихние лживые Евангелии и стараемся жить по этим лживым Евангелиям.
А так же веруем писаниям Павла, который обручат нас, мужчин как девиц с неким своим Господом Христосом и выдает нас замуж этому воему «Господу Христосу», и никто не задается вопросом: что за дикость и глупость пишет этот апостол к язычникам Павел, которые во всем противоречат Закону, пророкам и Евангелию от Матфея?
Так же веруем лживым посланиям Иакова, Иоана и некого Иуды, некому «Откровению (апокалипсису)» некого Иоана богослова и т.д. и тому подобное.
Это и есть говоренное пророком «Люди мои, приставники ваши пожирают вас и обыскивающие (через исповедание) обладают вами. Люди мои, блажащие (вводящие вас в заблуждение) льстят вас и стезю ног ваших възмущают», Исая, 3:12. (см. по рукописям 63, 89 и 90, или же по Острожской Библии.)
Но я отвлекся, хотя и вынужденно.
Вернем себя к основной теме, к Евангелию от Иоана.
Только одно: научитесь видеть такие бессмысленные, но убийственные для нашего ума и сознания любопытные для нашего ума «подробности» и «подробные детали».
В них прячется неприязнь (сатана-диявол), ибо Господь учит, что всякое лишнее от неприязни (сатаны-диявола), Мтф, 5:37.
Берегите себя от любопытных и очень любопытных для нашего ума «подробностей» и «подробных деталей», которые для того и написаны (или говоренные нам), что бы нас из правильного и духовно-трезвого състояния в ввести нас в лживое и духовно опьяняющее (одурманивающее) нас состояние.
Это и есть духовное опьянение, см. мою статью Очищение и трезвение. Духовное очищение и трезвение. Что надо делать для духовного очищения и трезвения? http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/ochischenie-i-trezvenie-duhovnoe-ochisch.html

Читаем далее в Евангелии от Иоана:
Андрей, брат Симона Петра, сей первый находит брата своего Симона (вопрос: что, Симон Петр был пропавший и потерянный для Андрея, и почему-то Андрей первым находит Петра?) и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос. (Иоан, 1:41)
Далее (повторяюсь) Андрей, брат Симона Петра «первый находит» пропавшего где-то брата своего Симона и приводит его к Исусу. (Иоан, 1:42) (Согласно Иоану Симона Петра многие искали: кто искал и зачем искал?)
А про своего старшего брата и апостола Иакова сына Зеведея апостол-евангелист Иоан в своем Евангелии нигде и не разу не вспоминает и не упоминает: как будто бы и не было такого ученика-апостола у Исуса Христоса по имени Иаков сын Зеведея. (С чего бы это? Любопытный вопрос: почему апостол-евангелист Иоан своем Евангелии нигде и ни разу не упоминает своего старшего брата и апостола Иакова, сына Зеведея? Научитесь задавать сами себе такие вопросы)
Вот так, Исус Христос не сам находит себе учеников и не Он сам призывает к себе учеников, но будущие ученики-апостолы сами находят Мессию и сами приходят к нему. (по версии апостола и евангелиста Иоана)
Далее читаем «На утро (на другой день) Исус всхотел изъити в Галилею (!)», Иоан, 1:41. Сравните с Мтф, 4:12-13 (см. выше «Исус … после предания Иоана Крестителя отиде в Галилею»).
Хоть стой, хоть падай и понимай как хочешь.
Вопрос:
- Господь Исус Христос (сам) увидел и (сам) признал своих будущих учеников Симона Петра и брата его Андрея, а так же Иакова Зеведеева и брата его Иоана в Галилее (при море Галилейском, см. Мтф, 4:18)?
- или же когда Исус Христос все ещё пребывал в Иудее, будущие ученики-апостолы Его сами нашли себе Мессию-Христоса?
Так где жили до своего призвания будущие ученики-апостолы Исуса Христоса Симон Петр и брат его Андрей, а так же Иаков Зеведеев и брат его Иоан: Галилее или же в Иудее?
Изучите сами данный вопрос.
Только после всего этого Исус «соизволивает» сам найти себе ученика, будущего апостола Филипа (Иоан, 1:43). Господь наконец-то «поднял свою задницу» и все таки в первые сам нашел себе (одного) ученика-апостола Филипа (по версии Иоана).
Далее читаем: Нафанаил ещё не будучи учеником Исуса Христоса, при первой же встрече исповедует Исусу что он есть Сын Божий и что (сей) Исус есть Царь Израилев (Иоан, 1:49)
И все будущие ученик-апостолы Исуса Христоса уже узнают в нем Мессию-Христоса и исповедуют (говорят друг другу): мы нашли Христоса, мы нашли Мессию!
А что мы читаем в Евангелии от Матфея?
Только после трех лет обучения и наставления своих 12-и учеников (апостолов), после того как Господь направляет их на проповедь (см. главу 10 Мтф), уже перед входом в Иерусалим и перед своей смертью на кресте Господь (только тогда, после трех лет с момента призвания своих учеников) вопрошает своих учеников-апостолов:
-за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они говорят (отвечают): одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. (Мтф, 16:13-14).
-Он (Исус) говорит им: а вы за кого почитаете Меня?
Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен (благословен) ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах. И Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. (Мтф, 16:15-19)
Первым исповедует Исусу его ученик апостол Петр (повторяюсь: после трех лет пребывания с Исусом Христосом в качестве Его учеников-апостолов): Ты еси Христос, Сын Бога Живого, Мтф, 16:16.
И отвечает ему Исус: благословен еси Симон сын Иона (Симон Ионович), яко не плоть и кровь тебе сие, но Отец мой, иже есть на Небеси. (Мтф, 16:17)
(Маленький совет от меня: «врата адовы» (Мтф, 16:18) читайте для себя и разумейте как «уста адовы», вреда вам не будет, а пользы обретете, ибо пророк пишет «где жало твое, ад», Осия, 13:14. Тем самым пророк сравнивает ад с змеем, а у змеи не врата, а уста, пасть.).
О слове «блажен, т.е. благословен» см. мою статью: Познаем истинное значение слова «блаженны», Мтф, 5:3-11. Как правильно читать слово «блаженны» в соответствии с Священным Писанием http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/poznaem-istinnoe-znachenie-slova-blazhen.html

Далее читаем:
Тогда Иисус запретил ученикам Своим, да никому не рекут (не говорят), яко сей Исус есть Христос, т.е. Мессия (Мтф, 16:20), так же читайте мою статью: Соблюдали ли братья Иаков и Иоанн Зеведеевы заповеди Исуса Христоса? http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/soblyudali-li-bratja-iakov-i-ioann-zeved.html
А так же читайте: «Кто есть тот самый камень преткновения и камень соблазна?» http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/kto-est-tot-samyi-kamen-pretknovenija-i-.html и «Продолжение слова: Кто есть тот самый камень преткновения и камень соблазна?» http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/prodolzhenie-slova-kto-est-tot-samyi-kam.html
Вопрос к вам:
-Где правда: в Евангелии от Иоана или все таки правда (истинная правда) в Евангелии от Матфея?
Конец 1-й части.
В продолжение читайте: Читаем Евангелие от Иоанна в сравнении с Евангелием от Матфея, часть 2-я: Христос начинает свое служение с брака в Кане Галилейском, где по повелению своей матери по плоти творит вино из воды, Иоан, 2:1-1. А так же Исус идет на Иудейскую пасху в Иерусалим и изгоняет торговцев из храма, Иоан, 2:13-25. http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/chitaem-evangelie-ot-ioanna-v-sravnenii--272.html

В продолжение статей:
- «Что должен принять христианин: крест свой или же иго Господа нашего Исуса Христоса, что бы быть достойным Ему? (Мтф, 10:38)» http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/chto-dolzhen-prinjat-hristianin-krest-sv.html
- Что есть «хлеб насущный» или «хлеб настающего дня» из молитвы «Отче наш»? Познаем породу (природу) души человека http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/chto-est-hleb-nasuschnyi-ili-hleb-nastay.html

Эпиграф:
«Его же власть бысть на раме (на плечах) его», Исая, 9:6 по рукописным текстам (№ № 63, 89 и 90)
«И на кого възрю? Токмо на кроткого и съмеренного и терпящего словес Моих», Исая, 66:2;
«Ибо иго Мое помазано есть и бремя Мое легко есть» (Мтф, 11:30), данный текст согласно древне-болгарской книге «Константин епископ Болгарский и его учительское Евангелие».

Начнем с второго вопроса: что есть «елеи в сосудах», которых с светильниками своими приняли пять мудрых дев (Мтф, 25:4) и соответственно не приняли пять буйных дев (Мтф, 25:3)?
Ответ находим в словах самого Господа «иго Мое помазано есть».
Иго Господа и бремя Его есть тот самый «елеи в сосудах», которых с светильниками своими приняли пять мудрых дев (Мтф, 25:4) и соответственно не приняли пять буйных дев (Мтф, 25:3).
Ибо (повторяюсь) сам Господь говорит «иго Мое помазано есть».
Иго Господа (и бремя Его) есть елей в сосудах (елей растительное масло из оливкового масла, в древних текстах пишется «олей»).
По этому Господь говорит «И кто не примет ига Моего и вслед меня грядет (без ига Моего), тот не достоин Меня», Мтф, 10:38 ( в соответствии с моей правкой).
Ибо таковой не помазался в Царствие Небесное, и у такового нет елея в сосуде для светильника.
Вот такой ответ на второй вопрос: что есть «елеи в сосудах», которых с светильниками своими приняли пять мудрых дев (Мтф, 25:4) и соответственно не приняли пять буйных дев (Мтф, 25:3)?
(Повторяюсь) Иго Господа (и бремя Его) есть «елей в сосудах».
По этому и говорит пророк: «Его же власть бысть на раме (на плечах) его», Исая, 9:6 по рукописным текстам (№ № 63, 89 и 90). Ибо иго Господа (и бремя Его), который есть «елей в сосудах», мы носим на раме (на плечах) своих. (на подобие туристического рюкзака, когда кто идет пешком в далекий туристический маршрут)

Переходим к первому вопросу: Что есть иго и бремя Господа нашего Исуса Христоса (Мтф, 11:29-30)?
Ответ находим через слова пророка: «И на кого възрю? Токмо на кроткого и смеренного и терпящего словес Моих», Исая, 66:2;
Словеса Господа Бога есть «Иго» и «Бремя» Господне.
Соответственно «игом и бременем» Господа нашего Исуса Христоса являются учение Его и словеса-заповеди Его, т.е. Евангелие Царствия Небесного.
Игом и бременем господа нашего Исуса Христоса является Евангелие от Матфея и только Евангелие от Матфея, но никакое другое Евангелие: ни Евангелие от Марка, ни Евангелие от Луки, ни Евангелие от Иоана не являются Евангелием господа нашего Исуса Христоса и соответственно не являются «игом и бременем» господа нашего Исуса Христоса.
Так же учения-послания апостола Павла не являются Евангелием господа нашего Исуса Христоса и соответственно не являются «игом и бременем» господа нашего Исуса Христоса.
Вопрос: почему Евангелия от Марка, от Луки и от Иоана, а так же упослания-учение апостола Павла не являются Евангелием господа нашего Исуса Христоса?
Ответ: Евангелия от Марка, от Луки и от Иоана, а так же учения-послания апостола Павла не соответствуют, а наоборот в всем противоречат Евангелию от Матфея.
Я это уже писал в предыдущих статьях, и повторяться не буду. Если у кого есть желание, тот да читает мои предыдущие статьи от начала, начиная от статьи «Как читается по древне-славянским текстам молитва Отче наш» http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/molitva-otche-nash-kak-chitaetsja-po-dre.html
Приведу в качестве доказательства слова самого Господа:
1. «Всяк убо которй слышит словеса мои СИИ и творит их, уподоблю его мужу мудру (мудорому), который създал храмину свою на камени», Мтф, 7:24.
«И всяк слышай словеса мои СИИ и не творящий их, уподобит себя мужу буйному, который създал храмину свою на песке», Мтф, 7:26. (слова СИИ выделены мною)
Господь прямо говорит о своих словесах СИХ, которые указаны в главах 5,6 и 7 Евангелия от Матфея.
И где в других Евангелиях или в посланиях апостола Павла найдете «нагорную проповедь с молитвой Отче наш»? Или учение о сеянии и сеятеле (Мтф, гл. 13)?
2. И проповест себя СЕ Евангелие Царствия /Небесного/ по всей въселеной в съведетельство всем народам и тогда придет кончина, Мтф, 24:14, текст по Зографскому Евангели. (слово СЕ выделено мною).
Господь вновь говорит «се (сие) Евангелие Царствия», господь говорит «И проповест себя СЕ Евангелие Царствия /Небесного/ (Евангелие от Матфея) по всей въселеной в съведетельство всем народам и тогда придет кончина».
Тем самым Господь прямого говорит о Евангелии от Матфея: это есть Евангелие Царствия Небесного.
Далее, апостола Петр в своих двух посланиях пишет толкования и изъяснения именно к Евангелию от Матфея, и ни к какому иному Евангелию, например см. мою статью: Правим порченные тексты в 5-й главе Евангелия от Матфея, при этом творим свое духовное очищение и трезвение (1 Петр, 4:7) http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/pravim-porchennye-teksty-v-5-i-glave-eva.html
Так же читайте мою статью: «Уведомление к моим постоянным читателям: редактирую прежде написанные статьи» http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/uvedomlenie-k-moim-postojannym-chitatelj.html
Истинным и чистым Евангелием является только Евангелие от Матфея.
По этому «Игом и Бременем» господа нашего и спасителя Исуса Христоса является Евангелие от Матфея.
И к Евангелию от Матфея прилагаются две послания апостола Петра. И все, весь полный список.
По этому Евангелие от Матфея является единственным Евангелием Царствия Небесного, оно есть Небесное учение.
А Евангелии от Марка, от Луки и от Иоана, а так же послания-учения апостола Павла, о которых он сам же говорит «мое Евангелие», т.е. Евангелие апостола Павла, являются «учением человеческим», т.е. преданием человеческим.
Сюда так же относятся послания от Иакова (Якова), от Иоана и от Иуды, а так же книга «Деяния святых апостолов» и книга «Откровение (апокалипсис) Иоана Богослова».
Все они есть «учение человеческое», т.е. предание человеков.
О предании см. мою статью: Писание и Предание как источники Божественного откровения. Соответствует ли Слову Божиему утверждение, что они равнозначны? Если же это утверждение ложно, что все это значит? http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/pisanie-i-predanie-kak-istochniki-bozhes.html
Вывод:
Тот, кто берет себе как руководство к действию Евангелие от Матфея и творит эти (сии) словеса-заповеди, указанные в Евангелии от Матфея, таковой и есть тот, который творит заповедь Господа «Придите ко мне все трудящиеся и обремененные, и я покою вас. Вьзмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо кроток есмь и съмерен /съмерен от слова смерится перед кем либо/ сердцем, и обрете покой душам вашим», Мтф, 11:28-29.
И тогда будет нам помазание в Царствие Небесное (Мтф, 11:30) ) и мы будем младшими христосами, т.е. младшими «помазанниками»;
А так же будем светильниками, имеющими с собой «елей в сосуде» к светильникам (Мтф, 25:1-11).
И тогда будем иметь мечту (упование) не съкрушимую, что и мы просветимся как солнце в Царствии Отца нашего, иже есть на Небесах (Мтф, 13:43), и господь Наш Исус Христос назовет и нас «братьями Моими» (Мтф, 28:10), ибо мы будем «младшими христосами», т.е. младшими «помазанниками» (Мтф, 11:30).
О том, что мечта есть упование, см. мою статью: Упование. Познаем значение слова «упование» через чувашский язык. А так же: как правильно читается 7-й стих 5-го Псалма Давида? http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/upovanie-poznaem-znachenie-slova-upovani.html
Но при этом мы будем сынами Человеческими, но никак не «обожимся» и не будем «богами», не будем «богами по благодати», см. мою статью Учение об обожении. Проводим расследование: что значит слово «обожение» и что общего между учителями об обожении и тем змием, который прельстил жену (Еву) и Адама в раю? http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/uchenie-ob-obozhenii-provodim-rassledova.html
Это есть истинный и единственный путь в Царствие Небесное и нет иного пути.
Идите этим путем и спасетесь.
Конец статьи

В Русской Православной Церкви готовят критический (научно-критический) перевод Священного Писания (Библии), в том числе (особо) Евангелие от Матфея, о чем я писал в своей статье: О безумии современных христианских богословов, библеистов, философов и других критических «реформаторов» слова Божьего http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/o-bezumii-sovremennyh-hristianskih-bogos.html
И я с вами проведу критическое исследование всю гл.18 и стихов 13-15гл. 19 Евангелия от Матфея.
А что, чем мы хужеих! (шутка)
А теперь без всяких шуток, ибо тут не до смеха.
Мне давно не нравились вся гл.18 и стихи 13-15гл. 19 Евангелия от Матфея, ну не по душе они и все. Евангелие от Матфея мне по душе, я спасаюсь живя по Евангелию от Матфея, отвергнув от себя остальные три евангелии от Марка, от Луки и от Иоана (по древним текстам Иоан пишется с одним «н»). И плюс два послания апостола Петра. Вот и весь Новый Завет для меня.
Несколько раз приступал к главе 18, а так же стихам 13-15 гл. 19 Мтф, но отступал.
Я хорошо знаю язык господа нашего Исуса Христоса и его учение (не боюсь так говорить).
А в главе 18, а так же в стихах 13-15 главы 19 Мтф, чужой Исус. Не настоящий Исус Христос.
Но решил оставить все как есть, мол будет второе пришествие Господа и там мы все узнаем правду: я так решил для себя.
К чему я все это пишу?
До лета 2015 я шел хорошо (добре шел), как будто бы, так мне казалось.
И с сатанинско-бесовским нападениями справлялся не плохо (как будто бы).
Но летом 2015 года началось что-то неладное.
В начале пришла физическая слабость, ходить стало тяжело: могу сходить только в магазины, которые рядом за продуктами. Затем в голове стало темнеть, а начале августа сатана свалил меня на две недели. После этого я ничего не мог писать. Написал две статьи: Познаем значение и этимологию слова «Саваоф»: что значит Господь Саваоф? http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/poznaem-znachenie-i-yetimologiyu-slova-s.html и Ересь. Познаем значение и этимологию слова «ересь». Так же познаем значение слова «предание», «предание «святых отцов»» http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/eres-poznaem-znachenie-i-yetimologiyu-sl.html (не оконченную)
Не могу мыслить, и не давно сатана свалил меня второй раз примерно на 8 дней. Тут уже было совсем худо (плохо): такие были бесовские напасти, ужас.
Так в чем же была вся причина? Почему сатана с «царицей небесной» стали брать надо мной верх и подавлять (одолевать) меня?
А ответ в плевелах, которые я не очистил из своего сердца. Эти плевелы, сидящие в моем сердце как мины замедленного действия, или как законсервированные диверсанты, сработали в «нужное время» в пользу сатаны.
А этими плевелами оказались именно вся глава 18 и стихи 13-15 гл. 19 Евангелия от Матфея.
Ибо я не сумел (а может не посмел и не захотел) решить вопрос о главе 18 и стихи 13-15 гл. 19 Евангелия от Матфея в пользу Правды Царствия Небесного, Мтф, 6:33.
Вот такой наглядный пример того, что бывает с христианским подвижником, если он вовремя не очистит себя от плевел сатанинских.
Кто не читал о плевелах, читайте мою статью: Плевелы, что это значит? http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/-plevely-chto-yeto-znachit.html и продолжение по ссылкам.
Необходимо, жизненно необходимо с всей решимостью и как можно раньше очищать себя, свое сердце от этих сатанинских плевел, которые суть лживое, умышленно- лживое учение.
Иначе погибель вечная, иного пути нет.
Ибо сатана все равно нас победит, если мы вовремя не очистим себя, свое сердце от плевел сатанинских.
Еще раз повторяюсь: я пишу вам наглядный пример на себе, через свой живой опыт.
Вчера ночью решил для себя вопрос о лживости главы 18 и стихов 13-15 гл. 19 Евангелия от Матфея, с обоснованием и с сравнением другими текстами Евангелия от Матфея (устно, в голове и сердце), а уже сегодня примерно к 10 часам ко мне вернулось мое прежняя работоспособность.
А сатана с своей бесовской силой отступил.

Основная часть статьи

Предисловие:
Мы, истинные христиане, постоянно само- уничижаем себя перед язычниками, сатанистами и атеистами-безбожниками, хотя они есть скрытые сатанисты и ярые антихристы.
Я уже об этом писал ранее в предыдущих статьях, повторяться не буду. Например: О заповедях «не суди и не судим будешь» и «по плодам их познайте их». Правильно ли мы понимаем эти заповеди? http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/o-zapovedjah-ne-sudi-i-ne-sudim-budesh-i.html
Только одно, если кто не читал мои предыдущие статьи, то ему большой пользы не будет от прочитания только одной статьи, ибо говорено самим Господом нашим и Спасителем Исусом Христосом: «читающий да разумеет», Мтф, 24:15.
Вот и читайте, пока есть время и возможность. Ибо могут прити такие времена, что эти статьи невозможно будет читать.
Ибо и Путин В.В. не сможет всегда нас защитить.
Вот тогда и познаем что такое диктатура «демократии».

Почему же мы сами добровольно себя уничижаем перед ними и стыдим себя перед ними?
Основная и главная причина в этой самой главе 18, а так же стихах 13-15 гл. 19 Евангелия от Матфея, где появляется иной, чужой Христос из какого-то языческого мира.
Этот иной, чужой языческий Христос учит иначе, учит против учения истинного Исуса Христоса, а мы послушаем его словам: вы должны быть как дети малые, иначе не войдете в Царствие Небесное.
Мы, которые должны быть солью и светом миру (Мтф, 5:13-16), те, которые должны возрастать в разум Божий Господа нашего Исуса Христоса (2Петр, 1:2-11; 3:18, читайте по Кристанипольскому апостолу, или же в моем блоге по адресу http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/chitaem-vtoroe-poslanie-apostola-petra-i.html ), мы должны обратиться в малых детей и имет ум-разум, силу воли и т.д. малолетнего ребенка!
Где логика?
Мы, которые должны уподобиться (чтобы нас Господь уподобил) в мужа мудрого (Мтф, 7:24-25) должны обратиться в малолетнего ребенка с его детской мудростью.
Где логика?
Потом говорим: откуда у христианских подвижников появляется шизофрения? (см. мои статьи о шизофрении через «список статей»)
Вернемся к главе 18 Евангелия от Мтф и проведем краткий сравнительный анализ:
Для удобства привожу тексты на церковно-славянском языке, по необходимости буду править тексты по Мариинскому и Зографскому Евангелиям.
Читаем главу 18, стихи 1-4:
В той час приступиша ученики к Исусу, глаголюще: кто убо болий есть въ царствии инебесном?
И призвавъ Иисус отрочо, поставил его по среди их
и рече: аминь глаголю вам, аще не обратитеся и будете яко дети, не внидете в царствие небесное,
иже убо смирится яко отроча сие, той есть больший в царствии небесном.

Теперь читаем главу 20, стихи 25-29:
Исус же призвав их (учеников), рече: весте, яко кня́зи языков (народов) господствуют ими, и великие обладают ими:
не тако же будет в вас: но иже аще хочет в вас вящший быти, да будет вам слуги
и иже аще хощет в вас быть первый, буди вам раб.
Яко же Сын Человеческий не приде, да послужат ему, но послужить и дать душу свою в избавление за многих.
Что ответишь, читатель?
Это один и тот же Христос, или же это два совершенно разных Христоса?
Один говорит:
- иже убо смирится яко отроча сие, той есть больший в царствии небесном, Мтф, 18:4.
Другой же говорит:
- не тако же будет в вас: но иже аще хочет в вас вящший быти, да будет вам слуги и иже аще хощет в вас быть первый, буди вам раб, Мтф, 20:26-27.
Для удобства можете прочитать текст на русском языке.
Обратите внимание, Господь говорит «в вас», «вам»-христианам (среди учеников Христоса), но не говорит «будьте слугами людям-не христианам», о не христианах говорено жестоко, см. мою статью: Пусть мёртвые хоронят своих мертвецов, Евангелие от Мтф,8:21-22. Как написан данный текст в старо-славянских Евангелиях? http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/pust-myortvye-horonjat-svoih-mertvecov-e.html
Далее вопрос: говорил ли Господь ранее о том: кто же будет больший в Царствии Небесном?
Говорил, и все мы эти слова Господа знаем наизусть, и ты читатель знаешь (осторожно, не заругайся матом, раньше у меня это бывало или не упади с стула).
Вспомним слова Господа «Иже аще разорит едину заповедей сих малых и научит тако человеки, меньший наречется в Царствии Небесном, а иже сотворит и научит, сей виликий наречется в Царствии Небесномъ», Мтф, 5:19.
Вопрос: Как могут ученики-апостолы Господа задать Ему вопрос «кто убо болий есть въ цáрствии инебесном?», если они уже слышали Его слова на этот вопрос тремя годами ранее? (вопрос риторический)
Теперь сравниваем текст главы 18 с текстом главы 5 Евангелия от Матфея.
Что, Господу перед входом в Иерусалим и крестной смертью делать больше не чего, что Он начал повторять и менять свои слова-«нагорную проповедь», говоренные Им же самим тремя годами ранее?
При этом Господь в главе 5 говорит: «если правый глаз твой соблазняет», «если правая рука твоя соблазняет», стихи 29-30; т.е.Господь говоря современным языком «конкретен»: правый глаз, правая рука.
А в главе 18 Христос говорит «если глаз твой соблазняет», «если рука твоя или нога твоя соблазняет», стихи 8-9, тут Господь говоря современным языком «не конкретен» и туманно говорит.
Читаем далее главу 18:
Стих 10 пропускаю по его глупости, ибо на Господа Бога серафимы не могут смотреть, см. Исая, 6:2, а ангелы этих детей всегда видят лицо Отца нашего, иже есть на Небесах. И вопрос: у каждого ребенка есть ангел? Где это написано?
Читаем стихи 12-13:
Ради этих стихов сколько я спорил с самим Господом, ибо я сам бывший пастух, три года до армии летом пас колхозных коров, а с малолетства пас деревенское стадо: коров и овец, когда приходил черед (пасли сами хозяева по очереди)
Овца не заблуждается, а теряется. Но это так к слову. Главное: в горах не оставляют стадо овец ради одной потерянной овцы. Эту овцу уже волки поймали, унесли и загрызли. А если пастух уйдет за этой «блудной овечкой», то в это время другая стая волков растерзает все его оставшееся стадо. Если пропала овца так уж пропала, волкам тоже кормится надо. Это закон гор.
Но Господь молчит и не отвечает мне, ибо если ответит мне «господь», то это будет отвечать мне сатана-диявол, это уже есть духовный закон.
Если с тобой заговорил Бог, господь Исус Христос, Богородица, ангелы или святые, то знай, что с тобой говорят: сатана-диявол, «царица небесная» или же бесы. Третьего не дано.
Если тебе явился Бог, господь Исус Христос, Богородица, ангелы, святые или свет «великий», то знай, что к тебе явились: сатана-диявол, «царица небесная» или же бесы. Третьего не дано.
Вывод: эти стихи 12-13 скопированы из Евангелии от Луки, 15:4.
И далее вся глава 18 в том же духе.
Читаем стихи 15-35, которые читайте и сравнивайте сами, это есть так же скопированное из Евангелия от Луки.
Скажу кратко несколько слов:
Стихи 15-17:
-нам заповедано отпускать человекам согрешения их, Мтф, 6:12-16;
-мириться с братом, если брат имеет нечто (зло) на меня, Мтф, 5:22-24:
Но нам не заповедано ходить и обличать брата своего (судиться с ним).
Ходить и обличать брата, тем более в присутствии свидетелей или в церкви (церковном суде), и потом объявить его мытарем или язычником- это есть осудить брата своего на изгойство и это есть нарушение заповеди Господа: не осуди и не осужден будешь, каким судишь и т.д., Мтф, 5:1-5., см. мою статью: О заповедях «не суди и не судим будешь» и «по плодам их познайте их». Правильно ли мы понимаем эти заповеди? http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/o-zapovedjah-ne-sudi-i-ne-sudim-budesh-i.html
Лука в своем лже-евангелии учит фарисейству супротив истинного учения господа нашего Исуса Христоса.
Например стихи 21-22:
-прощать согрешение брата моего 490 раз.
Мой брат христианин.
Христианин должен принести плоды, достойные покаянию, Мтф, 3:8.
Христианин-брат согревающий против меня 490 раз, таковой не есть христианин, он есть лже- христианин, который не исправляется.
Что есть грех?
Грех есть злобность, когда человек умышленно творит злое дело против другого человека.
Творящий непрерывно (постоянно) против одного и того же человека умышленно злые дела, при этом извиняющегося эти злые дела, после этих извинений вновь продолжающий творить свои злые дела в отношении этого же «брата», так уже это есть человек-сатана, но никак не христианин.
Ошибка, не умышленное (не осторожное) причинение вреда другому- это не есть грех.
Что есть грех, см. мою статью: Грех: что значит слово «грех»? И ещё раз о сатане: кто есть неприязнь-сатана-дьявол? http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/greh-chto-znachit-slovo-greh-i-eschyo-ra.html
Хотя где у нас, у нынешних (современных) христианских подвижников братья?
Мы их встретим только в Царствии Небесном, если сами достойными обретемся перед Господом при втором Его пришествии.
Стихи 23-35:
Тут цирк и смех:
Господь нам дает одному 5 талантов, другому 2 таланта, иному всего лишь 1 талант (каждому против силы его), Мтф, 25:15.
А тут одному дает 10 тысяч талантов. Вот это круто! Во дает Лука, чего уже мелочиться, дать так дать, не свое же, а Господа Бога Отца нашего, иже есть на Небесах, который дал это в распоряжение Сыну Своему Господу нашему Исусу Христосу, Мтф, 28:18.
А что есть талант см. мою статью: Познаем истинное значение Евангельских слов «внемлеть» и «талант» http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/poznaem-istinnoe-znachenie-evangelskih-s.html
На этом закончу о главе 18 Евангелия от Матфея.
Уберите плевелы из сердец ваших, без всякого сожаления уберите эти лживые учения, и сами убедитесь как вам станет легче.
Говоря иначе: выкиньте из вашего походного вещь-мешка всякий хлам, зря только место занимают, при этом отравляют ваш разум.
Но выбор как всегда за вами.
Я свою обязанность сътворил, теперь если что ваша кровь не будет на моих руках, см. Иезекиил, 33:7-9 (желательно прочитать всю главу 33 пророка Иезекиила по Острожской Библии или же на церковнославянском).
Указанные стихи пророка прочитайте в обязательном порядке, может тогда убоитесь и послушаетесь моих слов (хотя они не мои, мыслящий да разумеет, Даниил, 12-10).

И последнее: о стихах 13-15 главы 19 Евангелия от Матфея
Господь Исус Христос нигде не учит о рукоположении, не учит этому и апостол Петр.
Не учит этому Закон и пророки, при этом весь Закон и пророков я прочитал по старо-славянским рукописям.
Учение о рукоположении (на голову) вошло в Новый Завет от апостола языкам Павла, см. например Евреям, 6:2; 1Тимоф, 5:22; и от Луки в его книге «Деяния св. апостолов».
Также слово «Предание» как нечто доброе и ценное вошло в Новый Завет от этого же апостола языкам Павла, см. 1Тимоф, 6:20. При этом Павел знает слово «Писание», см. 2Тимоф, 3:16.
Через рукоположение вместе с неким учением передается некая сила, см. мою статью Ересь. Познаем значение и этимологию слова «ересь». Так же познаем значение слова «предание», «предание «святых отцов»» http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/eres-poznaem-znachenie-i-yetimologiyu-sl.html
Когда некто полагает на детей руку (те которые владеют этой силой), то дети уже без учения получают некую силу, которая сама будет этих детей учить и потом приведет к некому «старцу-учителю» для обучения и практики.
Все это есть метод древних языческих жрецов и волхвов (магов), так способом они принимают новых членов (адептов) в свою веру и творят некое посвящение. Для примера в сайте Патриархия.ру посмотрите фотоснимки, где Патриарх с группой митрополитов и архиепископов творят рукоположение на кандидата в епископы. Примерно так же епископ рукополагает на нового (вновь назначаемого священнослужителя).
Но все это противоречит Закону Божьему, пророкам и Евангелию господа нашего Исуса Христоса.
Господь Исус Христос своим ученикам не дает силу (мы обретаем эту силу через творение заповедей Евангелия от Матфея).
Господь Исус Христос сам имеет власть и дает эту власть своим ученикам, см. Мтф, 7:29; 9:6; 10:1;
Прочтите по новой указанные места в Евангелии от Матфея и сами убедитесь, хотя я уверен, что вы эти слова помните.
Мы, истинные христиане, обретаем силу, славу и Дух Божий, которое есть Царствие Небесное, см. Мтф, 6:13, через творение заповедей указанных в Евангелии от Матфея, в первую очередь через творение «Нагорной проповеди», а затем по восходящей.
Нудением (принуждением себя) мы обретаем Царствие Небесное, которое есть и сила и слава и Дух Божий в веки.
Этой статьей мы с вами сътворили говоренное нам через пророка Исая: «уготовьте путь Господень, правы творите стези Его» (Исая. 40:3; Мтф, 3:3)

Дополнение:
Мною был оставлен без толкования стих7 гл. 18 Евангелия от Матфея:
«Горе всему миру от сканделъ(ов), неволе бо есть прити сканделам, обаче горе человеку тому, им же скандел приходит», Мтф, 18:7. (текст по Мариинскому Евангелию), сравните «не възможно есть да не придут сканъделы, горе же тому им же придут», Лука, 17:1.
Это ложная вставка есть очень опасное учение, которое христианского подвижника вводит в страшное еретическое учение, и закрывает путь в Царствие Небесное.
В начале о значении слова «скандел»:
С словом «скандел» мы встречаемся в главе 13 Евангелия от Матфея.
Читаем: «Пошлет Сын Человеческий ангелов своих и съберут от Царствия Его все сканделы и творящих беззаконие. И ввергнут в печь огненную, тогда (там) будет плачь и скрежет зубам (зубов)», Мтф, 13:41-42. Согласно Зографскому Евангелию написано «тогда будет плачь», согласно остальных изданий Евангелия написано «там будет плач».
В таких случаях о склонен доверяться текстам Зографского Евангелия, см. мою статью «Как мы познаем /узнаем/ начало пришествия Сына Человеческого и начало страшного суда Божьего?» http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/kak-my-poznaem-uznaem-nachalo-prishestvi.html
Запомним этот текст, он нам пригодится.
Еще обратим свое внимание:
Что есть плевелы?
Мы знаем что плевелы есть сынове (сыны) неприязненного (сатаны-диявола), Мтф, 13:38.
Тут мы находим толкование на вопрос о сынах неприязненного (сатаны-диявола), что они есть суть «сканделы» и творящие беззаконие, Мтф, 13:41.
При этом написано: «Пошлет Сын Человеческий ангелов своих и съберут от Царствия Его все сканделы и творящих беззаконие», «съберут от Царствия Его».
Вопрос: что есть Царствие Сына Человеческого?
Ответ находим в Евангелии от Матфея: читайте от стиха 28 главы 16 по стих 9 главы 17 Евангелия от Матфея.
Это и есть Царствие Сына Человеческого, ибо сам Господь съведетельстует своими устами перед учениками-апостолами своими: «Аминь глаголю вам, суть некоторые от (из) здесь стоящих, которые не имут вкусить смерти, дондеже видят Сына Человеческого (т.е. самого Исуса) грядущего в Царствии Своем», Мтф, 16:28.
То что видели и слышали апостолы Петр, Иаков и Иоан, это и есть Царствие Сына Человеческого, т.е. Царствие господа и спасителя нашего Исуса Христоса.
Это есть Церковь господа нашего Исуса Христоса и это Царствие Небесное, см. Мтф, 16:18-19.
Так же будем помнить: Царствие Небесное и Царствие Божие это суть одно и тоже.
По этому Царствие Земное не может быть Царствием Божьим, ибо Царствие Божие есть Царствие Небесное.
Так вот, к последним временам в Церковь Исуса Христоса и в Царствие Небесное войдут плевелы, т.е. сыны неприязненного-сатаны-диявола.
Но как говорено Господом «врата (уста) адовы не одолеют Её (Церковь Исуса Христоса), Мтф, 16:18.
По этому будет великое и страшное огненное очищение Церкви Исуса Христоса и Царствия Небесного, см. Мтф, 13:38-42; 25:1-12; Так же читайте книгу пророка Иезекиила, главы 38-39, желательно по рукописям 63, 89 или 90. Кто не может читать по рукописям, тот да читает в Острожской Библии.
На этом остановлю себя, ибо это уже тема для отдельного разговора, т.е. это уже есть тема для отдельной статьи или статей (если будет воля Господа).
Далее, кто есть сыны неприязненного-сатаны-диявола?
Ответ: сыны неприязненного-сатаны-диявола есть сканделы и делающие беззаконие (не написано «творящие беззаконие», но написано «делающие беззаконие», но по мне правильно «творящие беззаконие»).
Что же такое скандел?
Ответ: Слово сканъдел состоит из двух слов: сканъ и дело. Слов скан от чувашского слова «аскăн». По этому правильный перевод слова «сканъдел» будет: 1. развратное, распутное дело; 2. Страстное, похотьное дело;
О беззаконии, см. мою статью: Что есть беззаконие? Адрес ссылки: http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/chto-est-bezzakonie.html
Вернемся к стиху: «Горе всему миру от сканделъ(ов), неволе бо есть притисканделам,обаче горе человеку тому, им же скандел приходит», Мтф, 18:7. (текст по Мариинскому Евангелию)
Я хорошо знал и «изучил» этот стих, особо слова «неволе бо есть прити сканделам».
Я твердо верил, что эти слова от самого Господа и считал, что Господь открыл нам некую таинственное учение о сътворении Мироздания (Бытия): некое учениечто толкателями развития Мироздания (Бытия) являются «сканделы», ибоневоле (нужда) есть в сканделах (в съблазнах), написано «неволе бо есть притисканделам». Т.е. без сканделов (и творящих беззаконие) яко бы не будет развития, обновления Мироздания (Бытия), вроде того лозунга марксистов-социалистов: «насилие есть двигатель истории».
Я даже написал толкование к стиху «Горе всему миру от сканделъ(ов), неволе бо есть прити сканделам, обаче горе человеку тому, им же скандел приходит», Мтф, 18:7 в дополнении своей статьи: Познаем значение слов «благословение» и «проклятие» через Священное Писание и чувашский язык http://efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/poznaem-znachenie-slov-blagoslovenie-i-p.html
Т.е. я фактически стал толкователем и проповедником лживого учения, т.е. ереси.
О значении слова ересь читайте в моей статье: Ересь. Познаем значение и этимологию слова «ересь». Так же познаем значение слова «предание», «предание «святых отцов»» http://www.efremov-pv.ru/blogs/o-hristianstve/eres-poznaem-znachenie-i-yetimologiyu-sl.html
Чем опасность этого лживого учения-ереси, выраженного всего несколькими словами: «неволе бо есть прити сканделам»?
1. Это есть възведение хулы на самого Господа Бога Отца нашего, иже есть на Небесах, который яко бы сотворил Небо и Землю, все Бытие (Миро/здание) с недостатком. Ибо (повторяюсь) согласно этому лживому учению-ереси толкателями развития Мироздания (Бытия) являются «сканделы», ибо неволе (нужда) есть в сканделах (в съблазнах), т.е. без «сканделов» яко бы Бог не может обойтись и не может (яко бы) без «сканделов» творить развитие человечества.А в книге Бытие написано: «И виде Бог все елика сътворил (шести дневие) и се добро зело (очень)», Бытие, 1:31.
2. Это есть възведение хулы на Святого (Светлого) Духа, ибо Светлым Духом писал пророк Моисей свое Пятикнижие, в том числе и книгу Бытие. Якобы Она не правильно давала слова Моисею для писания книги Бытие.
3. Что это еретическое учение изошло из уст господа нашего Исуса Христоса, а апостол и евангелист Матфей Духом Светлым написал это лживое учение-ересь.
4.Я сам тем самым впал в сильнейшую напасть (ересь) этим летом, при этом я «яко бы не дал никакого повода (вины)», что бы напасть (ересь) стала меня одолевать. Но я уже об этом писал в начале этой статьи и в статье о ереси (повторяться не буду).
Вот такая это страшная «вещь»: лживое учение-ересь против Слова Божьего.
5. Сатана, с которым я противоборствую 6-й год, мне прямо говорит: «я все равно выйду из ада, меня выпустят, ибо и в будущем веке я с моей бесовской силой нужен буду». А это свое утверждение он обосновывает именно этими словами «Горе всему миру от сканделъ(ов), неволе бо есть прити сканделам, обаче горе человеку тому, им же скандел приходит», Мтф, 18:7.
Что я могу ответить сатане-дияволу?
Отвечаю одно: тебя и бесов не выпустят, вы будете гореть в огне вечном вместе с козлами (Мтф, 25:41), вместо вас найдутся другие, но не вы.
Т.е. я сатане прямо исповедаю, что и в будущем веке для Царствия Небесного так же будут необходимы некие подобия сатаны-диявола и бесов (ибо без них ну никак).
С таким еретическим учением (и с кучей напасти-ереси в придачу) кто меня возьмет в Царствие Небесное?
Все, мне путь закрыт.
А что бы ты отвечал сатане в этом «диспуте»?
Ничего путного и ты не сможешь ему ответить.
А если ответишь сатане-дияволу: отойди от меня сатана, ибо ты сам же с своими слугами- человеками в плоти придумал эти лживые слова и тайком вписал в Евангелие от Матфея, тогда сатана-диявол отойдет от тебя, ибо ему нечем «крыть» твои слова.
Ибо вначале Лука с помощью неприязнь-сатаны-диявола написал эти лживые слова «не възможно есть да не придут сканъделы, горе же тому им же придут», Лука, 17:1; А затем враг-человек немного видоизменил эти лживые слова Луки и вставил в Евангелие от Матфея эти лживые слова «Горе всему миру от сканделъ(ов), неволе бо есть прити сканделам, обаче горе человеку тому, им же скандел приходит», Мтф, 18:7.
Ибо сатана-диявол вначале ложит в сердце человека свои лживые слова-заповеди, а затем через эти лживые слова-заповеди нападает на этого человека. При своих «диспутах» сатана-диявол обосновывает свои доводы на своих же лживых словах-заповедях.
По этому кайтесь и скорее очищайте себя и свое сердце от лживых учений-ересей (плевел).
Для покаяния не надо ходить в церковь: покайтесь в сердце своем и явите плоды, достойные покаяние, Мтф, 3:8.
Еще раз советую прочесть мои предыдущие статьи, пока есть время.
Конец статьи